文档介绍：中华为什么叫“华”
中华为什么叫"华"?《春秋》[疏]的解释是“有服章之美谓之华”。形容“服章之美”的文字很多,我们的祖先为什么一定要称中国为“中华”,而不可以称“中美”、“中丽”、“中采”呢?
其实在“披树叶、裹兽皮”的原始社会,哪有什么“服章之美”?中国历史上也找不出以服章之美作为民族自称的先例。历史上常提到的“有巢氏”以巢居树上为特征,“燧人氏”以钻木取火为特征,“伏羲氏”以食、用瓠瓜为特征,“神农氏”以首创农耕为特征,“轩辕氏”以善于驾车为特征,几曾有过以服饰华美为族称的古代民族呢?
中华民族即“华族”,要回答“中华为什么叫华”这个问题,应该到古代那些叫“华”的民族中去找,只有弄清了“华族”为什么要叫“华”,才能够找到答案。
中国是有一个叫“华”的原始民族的,那就是“华胥氏”。“华胥氏”为什么要叫“华”呢?在甲骨文中,只有“华”字而无“花”字,“华”字画的是一株长满了花果的花树。《通训定声》说:“开花谓之华”,如《诗》:“桃之夭夭,灼灼其华”。在我们的祖先还没有创造“花”字以前,“华”字可以泛指一切的花草瓜果。此外,“华”字还可以象征日、月、星、辰与火的光华,如“日华”、“月华”、“华光”等。因,“华”字最早是对一切光彩夺目的东西的总称。
常言道:“民以食为天”,在人类处在采集阶段,手还不足以捕猎飞鸟,足还不足以追杀野兽的时候,“衣食父母”主要是植物的花木瓜果,也就是说,人类对花木瓜果的依赖超过对其他食物的依赖。他们见到了如日月光华一般光彩夺目的花木瓜果,必然会发出“华!华!”的叫喊声,招呼同伴一齐去采摘(就像我们今天表示惊喜时还会发出“哇!”的尖叫声一样),久而久之,“华”便自然而然地成了他们这个氏族的名称了。
中国神话时代的历史,过去疑古风太盛,不是“存疑”便是“不求甚解”。其实,祖先们往往在无意中留下了非常宝贵的资料。例如古人留下来的古帝世系,在有巢氏之后,依次是燧人氏、华胥氏、庖牺氏和神农氏,就是非常真实的。在燧人氏之前,人类都是无名的,所谓有巢氏、燧人氏并不是他们的“自称”,而是后人的“他称”。到了燧人氏时代末期,由于氏族的不断繁荣和分支,大家再没有名称就会相互混淆,必须创造氏姓以相互区分。因此,古人说“伏牺、燧人始名物虫鸟兽”,便是与历史非常吻合的真实记录。从无氏姓的“有巢氏”与“燧人氏”到有氏姓的“华胥氏”与“庖牺氏”,的确是中国文化史一大进步。据《遁甲开山图》说:“女祸氏殁,大庭氏王,次有柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏……凡十五代,皆袭包牺氏之号”。说得虽不一定准确,但却足够证明伏羲氏时代的种姓制已相当丰富,民族语言也相当发达,她的“子系统”各氏族,都已知道在“包牺氏”这一“母系统”之下,为自己的族群分别命名了。
正由于“华胥氏”是中国第一个有名称的“民族之母”,是庖牺、炎帝、黄帝等氏族之母,而且还是创立中华民族语言的人文始祖;因此,“华胥氏”理应是中华民族“人文始祖”中的“始祖”。古人出于“尊母崇祖”的原因,以“华”为我们民族的总称,而不“燧”、“庖”、“炎”、“黄“为民族的总称,就顺理成章了。
当我们找到了“中华”为什么要叫“华”的原因后,华胥氏是哪里人就成了我们要探索的第二个问题。
由于中国史学界一直是“黄河中心论”,华胥氏也理所当然地被人视为黄河上的一个原始民族。甘肃的华池、陕西的