文档介绍：“观音显圣”玉雕与岫岩老玉
“观音显圣”玉雕我在岫岩县城王德明老板那里看过,印象甚好,其玉料、雕刻、观音及波罗蜜多心经俱精,堪称“四绝”,是不易多得的妙品,也是当代玉雕的代表作之一。2005年10月,又在《收藏》杂志“清雍正朝文玩专号”上见到戴应新先生特撰《中国瑰宝岫玉雕“观音显圣”》之宏文,拜读之后,觉得其文全面地介绍了“观音显圣”的多方价值,在当前市场上玉器信誉不佳、商业包装泛滥的恶劣气氛下,能够客观、公允地对一件玉雕加以评论,向读者作正确介绍,坚持有良心的学者身份,做得四平八稳、无懈可击,是难能可贵的。
在此我想强调的是,一件现代佛教玉雕或玉器,能够做到玉、工、像、题四者成备,极为罕见。坦率地讲,在我所见的佛教玉雕中,仅此“观音显圣”玉雕是唯一一件堪称“四绝”的妙品,尤其在其背面精篆已故佛教协会会长赵朴初居士所书《般若波罗蜜多心经》尤为珍贵。当年我们会面多次,尊称“赵朴”老,他的佛学渊博,在复兴中华佛教事业上功不可没。赵朴老善书,博采众长、自成一体,在全国书法界和佛教界占有重要地位。赵朴老亲书《心经》为“观音显圣”玉雕生辉,经像辉映,水乳相融,佛心慈悲,庄严圆满。
玉雕“观音显圣”之材料取自岫岩细玉沟。大约是在1980年之后,在河中发现了一批仔玉,本地称为“河磨玉”,其质地与孔子所说的玉有德的“温润而泽”“缜密以栗”那样的脂玉相类似。脂玉就是和田白玉河所产的羊脂白玉,其羊脂白玉并非纯白色,就像羊油那样白里透青或白中泛黄。纯白的玉不是羊脂玉,而是“呆白”或“傻白”,被人嗤之以鼻,行家里手都不会要这种纯白玉。岫岩老玉中白脂玉甚少,白中显微黄是细玉沟玉的本色。《鉴定报告》中写到:“黄白色,。”何谓“黄白色”?也就是白中透出微黄色,如果黄色重了便是浅黄玉或黄玉,所以岫岩细玉沟老玉有白玉、黄白色玉、浅黄玉和黄玉。此玉雕本是白玉微微透浅黄色,因在水中受到氧化铁侵蚀,、干枣红色的表皮。这种玉料与和田白玉不仅是同一品种(即透闪石玉),而且油脂感觉极其细腻度、透明感、坚韧度等观感上都非常接近,如同“一对亲姊妹”。这是我们对岫岩细玉沟老玉与和田白玉河里的仔玉的观感。如果回顾历史上的古人怎样评论岫岩老玉、和田昆仑山玉的美学价值,便可了解两玉的声誉是不相上下的。如周代(公元前11世纪~公元前771年)建都丰镐,为了有效地管辖东部地区,在洛阳建立了第二首都――成周,对东部地区的山川、大地、物产、民情有了较多的了解。西周时将“
???]琪”定为“东方之美者”,“球琳”是“西方之美者”,“犀象”为“南方之美者”。“??玎琪”为东夷语,即美玉之意,产于今天的岫岩,也就是细玉沟老玉;“球琳”即昆山玉,即和田玉和叶尔羌玉等;犀象即犀皮与犀角和象牙,这是动物,代表南方之美材。唯东西两方之美是玉。此后以至唐代,中国政治文化中心均在今关中成阳和西安,距昆仑山近了,随着丝绸之路的开辟,昆山玉――和田玉便成为历代王朝玉器的主流玉材,而东部的“???