文档介绍：戏曲丑角艺术的“丑中见美”
摘要:丑角作为我国戏曲中的主要行当之一,所扮演的角色有肯定性滑稽人物和否定性滑稽人物,可分为“文丑”、“武丑”两行,面部化妆有“俊扮”和“丑扮”之分,其中无处不遵循着“美”与“丑”相互之间既对立又统一的规律,体现出我国戏曲丑角艺术“丑中见美”的审美特点。丑角艺术注重通过造型、身段和语言等方式在丑中呈现出艺术之美,增加了戏曲的丰厚内涵与复杂性、趣味性,有着巨大的美感力量和丰富的美学价值。
关键词:丑角对立统一丑中见美
“无丑不成戏”,丑角作为我国戏曲中的主要行当之一,以其历史之悠久、剧目之丰富、角色之绚丽多彩、造诣之精深而驰名中外。我国古代的哲学对美与丑的关系有着辨证的观点,正如晋人葛洪《》所说:“美玉出于丑璞。”认为它们是相反相成的矛盾统一体。这种民族的美学观念反映在戏曲丑角艺术中就是“丑中见美”。在我国戏曲艺术中的“丑”所体现的意蕴超越了生活中“丑”被赋予的含义,不论从专业行当本身,还是行当艺术的体现方法和表现手段,以及所要展现的深刻内容,无处不遵循着“美”与“丑”相互之间既对立又统一的原则,体现出我国戏曲丑角艺术“丑中见美”的审美特点。它不是以直露的、表层的方式去展现“美”与“丑”,而是让人们理解领悟深层的、真正的“丑”与“美”。
艺术的基本属性是美,丑角艺术遵循着“丑中见美”审美原则,注重通过造型、身段和语言等方式在丑中表现出艺术之美。戏曲丑角分为“文丑”、“武丑”两行,所扮演的滑稽人物也有好人、坏人之分,面部化妆分为“俊扮”和“丑扮”,但即使是“丑扮”也要传神、干净和美观。丑角的语言具有很大随意性,无论是插科打诨还是评论国计民生之大事,丑角说来都风趣幽默,以一种诙谐平易的语言风格来吸引观众。滑稽是丑角区别于其他各种角色的艺术特征,丑角表演的虽然是滑稽人物,但丑角艺术却是认真按照角色的思想、行为逻辑去行动的,努力“从丑角或滑稽人物身上去发掘其崇高或可爱的因素,从人物外貌及外部动作与内心世界的反差和不谐调中去挖掘喜剧因素。”①如《醉皂》中虚拟打秋千、《狗洞》中钻椅框、《双下山》中耍佛珠、《活捉》中的变脸、《武松杀嫂》的矮步、《七品芝麻官》中的帽翅功等,都是中国戏曲所独有的绝活,舞蹈、身段、步法、唱念都讲究美感。再如《法门寺》中的贾桂是通过演员优美的语言技巧来表现丑恶灵魂的。贾桂念状的一段,一口气的京白,长达数百字,念来抑扬有致,咔崩酥脆,气口自如,令人赞叹。
丑角所扮演的滑稽人物有否定性和肯定性两种,上至王公贵族、下至酒保家丁,老少妇孺,善恶忠奸,都有丑角扮演的角色。否定性滑稽人物不仅外貌奇丑,内心也很丑恶,是人们讥讽、嘲笑的对象,但当他们成为渗透了艺术家的审美评价的反面典型时,却又可以转化为艺术美,使观众在笑声中获得满足和宣泄的同时,还使观众“经常注意他的周围,仿效他周围的人行事,避免他顽固自守或关在象牙塔里。……对于被笑的对象来说,笑多少总有点羞辱的意思,它的确是一种社会制裁的手段”②作为审美主体的观众能通过艺术家对反面人物的嘲笑和惩罚来观照自身和社会。否定性丑角艺术形象具有高度美学价值的另一个重要原因,还在于艺术家运用了美的艺术形式和高超的艺术技巧,使观众得到了美的享受。其中重要表现手段是夸张和变形,善用夸张来描绘人生中扭曲走样、滑稽可笑的现象,对其放大变形以凸