文档介绍：大和民族的民族精神
武士道精神
“武道每晨习死,对彼对此皆以死视之”
日本人在面对生死抉择时,会立即毫不迟疑选择死亡,但凡未贯彻职务而死者,皆为“犬死”,死也无益。
在这个情况下,武士道又被推向了另一个层面,即为“负责”。负责的精神为武士道最重要的精神,不管多微小低贱的事也要严肃看待。而负责任的延伸即为另外一个武士道的重要精神――“耻”,知耻近乎勇。推卸责任为武士之大耻,此人必将为国家社会所唾弃。
大和民族的民族精神
总而言之,武士道精神就是不怕死,负责任。这种精神在中世纪以后被彻底发扬光大,广泛地为社会各阶层人士所接受。可以说武士道精神尽管发扬于武士阶层,但它实际上已成为代表日本的日本精神。
在日本,其武士道精神又衍生出了一种名族特征——高度的秩序感。这种秩序感是责任感和“忠”“孝”意识的一种体现,
大和民族的民族精神
生于忧患的坚韧与乐观精神(空间利用、地震海啸)
日本国土面积不大,,他们没有地大物博,资源丰富的自豪感,反而经常地震海啸。面对这样的自然环境,日本人养成了一种生于忧患的坚韧品质和乐观精神。
日本民族具有无论面对多大困难,始终相信信自己,依靠自己的顽强精神. 同时,面对挫折和困境,他们依然乐观积极,对未来充满希望。
大和民族的民族精神
海纳百川的学习精神与更上一层楼的改革和创新意识
“亲自然”的情感倾向
一位日本近代著名思想家说:“我们日本从古代到现在,一直没有哲学。”
日本人具有“亲自然”的情感倾向,在思维方式上重感觉、轻抽象;重经验、轻思辩。日本文化具有重学习、模仿和综合再创造的倾向。说到底是它文化的现实主义和理性主义,进而形成实用主义。
大和民族的民族精神
海纳百川的学习精神与更上一层楼的改革和创新意识
日本人的学习意识很强,从古至今他们经常派出使者到发达的国家学习他人先进的文化和技术。但日本人的学习不是单纯的学习,他们在学习的过程中会融入自己的思考和见解,将学习的成果结合本民族的需求进行创新。这样使他们往往在文化、技术、知识等方面后来居上,甚至后发制人。
日本文化可说是一件“百纳衣”,主要由中国、英美及本土诸种因子构成。日本人自身创造力依靠引入外来文明得到启发,进而推进本国发展。日本文化的继发性形成了该民族学习和接种其他文化的价值取向。战后日本更是大张旗鼓不遗余力地从西方引进先进科学技术和管理方略,且与传统文化相整合,陶冶成一种新质的颇具东方特色的日本式的文明。
日本人的学习和创新意识具有该民族强大的向心力和破釜沉舟的魄力。
《剑桥晚清中国史》中国社会科学出版社 1993年版 399页
1875年日本公使森有礼进京见直隶总督李鸿章:
李鸿章:我对贵国近年来做出的几乎一切成绩都深为佩服,但有一件事,即你们把古老的民族服装改成欧洲式样,鄙人深感不解。
森有礼:如阁下所见,我国旧有服装宽大爽快,极宜无事之人,对勤劳之人则不相宜,而于今日时势之下,更是如此。
李鸿章:服装是激起对祖先神圣回忆的事物之一,它体现对祖先遗志的追怀,后代应以崇敬的心情,万世保存才对。
森有礼:如果我们祖先尚存,他们无疑也会做我们全部做过的事。大约一千年前,他们发现贵国服装的优点,比原来穿着要好,不就改穿了中国服了吗?无论何事,善于学习他国长处,是我国的好传统……
李鸿章:阁下对贵国舍旧服,仿欧俗,抛弃独立精神而受欧洲支配,难道不感到羞愧吗?
森有礼:毫无羞愧之感,我们还以这些变革为骄傲。
李鸿章:我国绝不进行这样的变革。