文档介绍：思想的碰撞人生观的火花
——浅谈科玄之争
摘要:1923年,中国思想界掀起了一场“罕见的大波澜”,名流学者纷纷上阵,展开了中国近代史上著名“科学与人生观论战”。在近十年的时间中,知识分子围绕“科学是否可以决定人生观”的问题展开了激烈的辩论,高潮迭起,极大的推动了中国社会的进步,思想的解放。同时这也是一次东西方文化的激烈碰撞。本文在借鉴前人的研究成果的基础上,简要介绍科玄论战的过程,综述科学派与玄学派的主要观点,探究科学派对于人生观的部分误区及原因,分析玄学派的进步意义,并探讨科玄之争对于社会的现实意义,希冀可以进行系列研究。
关键词:科玄之争人生观政治参与
目录
1引言 5
2科玄论战的社会与思想背景 5
——寻找国家的出路 6
7
3科玄论战 9
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11
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15
4是非功过谁人说——关于科玄论战的评论 18
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21
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5结语 25
附:科玄论战月表 28
参考文献 33
1引言
“能否有科学的人生观、应该建立怎样的人生观、物质文明和精神文明的关系如何”直至今日,仍是当代世界哲学中的科学主义和人本主义分途的关键点,就世界范围来说,无数思想家曾力图解释这些问题。
五四运动最成功和确定不移的果实是白话文的胜利。五四新文化运动提倡白话文反对旧道德,在后期表现出的是对自己民族文化、心理的追寻和鞭挞,表现为对某种科学主义的追求,即要求或企图把西方的近代科学作为一种基本精神、基本态度、基本方法,来改造中国人,来注入到中国民族的文化心理中李泽厚:《中国近代思想史论》三联出版社 2008年第一版页50
,正是在这样的背景下,1923年爆发了科玄论战。
自五四以来,中国的知识分子对于人生观的关注是有着持久的热情和久远的传统的,作为科学与人生观研究中一个极其醒目的部分,“科玄论战”及其思想本身有着极强的研究价值。正如李泽厚先生在他的《中国近代思想史论》所说的那样,“这场论战提出问题的敏锐度和讨论问题的深度,在某种地方也并不比六十年后的今天逊色,其争论的焦点是至今也没有解决的问题”同上页52
。当代学者郭湛波也认为,“20世纪以来,科玄之争在中国近代思想史上具有承前启后、继往开来的意义,为中国社会史论战埋下了伏笔”。
以丁文江、张君劢争论为起点的科玄论战,国内比较认可的活跃范围是在20世纪二十年代到三十年代初,其争论的真正核心在于现时代中的中国人应该有什么样的人生观才有助于国家富强和社会稳定,从根源上来说是两种社会思想的对立。随着后期论战的范围逐步扩大,涌现出一批的代表人物,例如胡适、唐钺、王星拱等人,而在中后期陈独秀也加入了辩论的阵营,论战的重点转向了玄学与科学的争论,并愈发走向阶级斗争的方面,科玄之争的一个潜在影响就是促进了马克思主义的传播,而且也可以看作是一个意料之外的影响。
2科玄论战的社会与思想背景
1923年中国思想界掀起了一场“罕见的大波澜”,名流学者纷纷上阵,由此掀起了中国近代史上著名的“科学与人生观论战”,这场论战发生是有着深刻的思想文化和社会历史背景的。
——寻找国家的出路
第一次世界大战结束,中国本来寄希望于作为西方战胜国的一个伙伴在国际关系中提高自身的地位,但是很快就随着巴黎和会令人震惊的结果而破灭,帝国主义加紧了对中国的侵略,1922年华盛顿会议签订了《九国公约》,中国又重新回到了几个帝国主义共同支配的局面,与此同时,国内各军阀混战不休,先是1920年的直皖战争,接着是1922年的直奉战争,还有地方军阀的混战,将中国拖进了经济凋敝、民生艰难的泥潭。
五四运动的狂热行为和战后欧洲的局势,在以前亲西方的知识界激起了回归到保守主义的严重情绪,西方的科学和工业文明的整个价值重新受到了质疑,一战的结束标志着中西知识分子交流史上的一个分界点。在黑暗的现实之前,国内各政治派别纷纷登台,他们从不同的立场出发、动机和利益出发,提出了各自的政治主张。北洋军阀叫嚣“武力统一”。民族资本主义的发展和资产阶级力量的增长,改良的呼声一浪高过一浪,资产阶级改良派一味的做“好政府主义”、“制宪救国”的迷梦,幻想通过改组政府,容纳贤人的方法,来结束纷争,实现统一和安定,逐步实现资产阶级民主政治。但是,立宪共和国这个从西方引进的最大胆的创新也遭到了失败,孙中山试图将三民主义作为救国的纲领,但是中华民国也只是昙花一现,便陷入了风雨飘摇中。中国对于欧洲和美国研究的越多,越看到欧洲和美国分裂和纠