文档介绍：自然科学哲学
介绍:每周一次,一次三节课,2个学分,36学时,共12次,最后二次不上,做作业和考试。
考试:撰写小论文,要求:自己写;与上课内容有关。题目自定,没有其它要求。
作业和课堂讨论二到三次,作业每个同学要做,讨论不要求每次发言,但每个同学一学期至少要有一次发言。
平时成绩:在考试成绩的基础上,
加分:课堂发言,提问,回答问题,课后交流。
减分:点到一次不到扣5分,请假三次以上每次扣5分。作业一次不交扣10分。
总成绩:考试成绩70%+平时成绩30%
导言
讲三个问题:1、什么是哲学?2、哲学有什么用?3、什么是自然科学哲学?
1 什么是哲学?
词源学的考察:在西方,Philosophy(英语)来自于两个希腊词:philia 表示“爱好”,sophia表示“智慧”。所以哲学的原义是“爱智”。哲学家与智者不同,并不自称有智慧,而是热爱智慧、追求智慧、探索智慧的人。苏格拉底(Socrates)不满自称智者(sophists)的人,自称爱智者(philosopher)。他承认自己的无知:“The only thing I know is : I know nothing.”
One of the best known sayings of Socrates is "I only know that I know nothing".
“智慧”与“知识”不同:我们可以知道很多事情,但并不等于我们就有智慧。例如:我们知道怎么去克隆羊,但并不等于我们就知道什么应该克隆?什么不应该克隆?应该不应该克隆人呢?可见智慧比知识更复杂,更高级。
在中国,自古没有这个名称。是泊来品。
1873年,日本学者西周最先用“哲学”翻译“philosophy”。
1902年,《新民丛报》上的一篇文章首次把此一译名运用于中国传统思想方面的研究。
(另一说:晚清学者黄遵宪(1848-1905)首先把“哲学”从日本介绍到中国。)
1914年,北大设立“中国哲学门”。
1919年,新任北大校长的蔡培元改“中国哲学门”为哲学系。
胡适出版《中国哲学史大纲》(卷上),是第一部真正现代意义上的中国哲学史。
1923年,留学美欧的张颐回国主持北大哲学系,开始讲授康德、黑格尔哲学。
1931—1934年,冯友兰出版《中国哲学史》(上下册),影响更大,翻译成英文,成为西方的标准教材。
“哲”的词源学:《尔雅》训为“智”,《尚书》有“知人则哲”。与西文原义相近,也是关于智慧的学问,但已没有“爱好”的意思。
哲学与其它学科不同,有很多流派,各家各派都有关于哲学的定义。
黑格尔(G. W. F. Hegel,1770-1831):“哲学有一个显著的特点,与其它的科学比较起来,也可说是一个缺点,就是我们对于它的本质,对于它应该完成和能够完成的任务,有许多大不相同的看法。”(《哲学史讲演录》(第一卷),商务,)
黑格尔的定义:“哲学是关于真理的客观科学,是对于真理之必然性的科学,是概念式的认识;它不是意见,也不是意见的产物。”(同上,)
康德(Immanuel Kant,1724-1804)提出四个哲学问题:1),我能知道什么?2),我应当作什么?3),我可以期望什么?4),人是什么?他认为:“形而上学回答第一个问题,伦理学回答第二个问题,宗教回答第三个问题,人类学回答第四个问题。但是从根本说来,可以把这一切都归结为人类学。因为前三个问题都与最后一个问题有关。”(《逻辑学讲义》,商务,)
朱熹(1130-1200)在《朱子语类》中说:“圣贤千言万语,只是教人做人而已。”“圣人千言万语,只是要教人做人。”中国哲学的基本问题是:“如何做人?”
罗素(Bertrand Russell,1872-1970):“哲学,就我对这个词的理解来说,乃是某种介于神学与科学之间的东西。它和神学一样,包含着人类对于那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考;但是它又象科学一样,是诉之于人类的理性而不是诉之于权威,不管是传统的权威还是启示的权威。
”一切确切的知识属于科学,一切涉及超乎确切知识之外的教条属于神学,介于两者之间的属于哲学。他提出的哲学问题:
1),世界是分为心和物吗?如果是这样,那么心是什么?物又是什么?心是从属于物的吗?还是它具有独立的能力呢?
2),宇宙有没有任何的统一性或者目的呢?它是不是朝着某一个目标演进的呢?
3),究竟有没有自然律呢?还是我们信仰自然律仅仅是出于我们爱好秩序的天性呢?
4),人是不是天文学家所看到的那种样子,是由不纯粹的碳和水化合成的一块微小的东西,无能地在一个渺少而又不重要的行星上爬行着呢?还是他是哈姆雷特所看到的那种样子呢?也许他同时是两者吗?
哈姆雷特:“人类是一件多么了