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要注重解决农民的文化贫困问题确道路。露圜四文/辛秋水��������������������?������������政府救济的农民来说,“春等救济粮,冬活的平静,维持他们脆弱的“收入——消治贫困,必须从贫困的主体——人——我国反贫困主要经历了两个发展阶段,扶贫方式实现了由道义性扶贫向制度性扶贫转变,由救济式扶贫向开发式扶贫转变,由扶持贫困地区向扶持贫困人口转变。最初是“输血”救济,即单纯地向贫困地区送钱送物,虽然起到了暂时救济作用,但没有使原本“体质孱弱”的贫困地区出现活力与生机,相反却养成了当地群众的严重依赖思想和干部无所作为的工作作风,贫而安贫,一蹶不振。送的粮吃光了,钱用光了,衣穿破了,扶贫生产贷款挪作非生产用途,有贷无还,再贷不灵。“输血”救济不但没有帮助贫困户走出贫困,反而使他们陷入了贫困的“怪圈”之中,难以自拔。有人说,解放前是“命运意识”将他们牢牢地锁在贫困之中,他们自认贫穷是命中注定的;解放后由于政府的救济和扶贫优惠,逐渐养成了他们的“依赖意识”,从依赖集体到依赖国家,把希望一味地寄托在各种扶贫和救济上,不思进取,从而成为他们贫困延绵的主要内因。后来,我国反贫困又转向“造血”开发,即向贫困地区大量注入开发资金,上项目,办企业,促进贫困地区形成“造血”机制。这无疑是很大的进步,但“造血”必须依靠当地干部群众,必须依靠“内因”。由于贫困地区干部群众文化科技素质低,经营管理水平不高,信息不灵,市场观念不强等原因,结果往往是新项目年年有,上马时轰轰烈烈,经营时冷冷清清,效益上惨惨淡淡,导致大量的扶贫开发资金沉淀流失,“造血”机制最终难以形成。反思使我们不得不追问贫困者自身:为什么有些人能够依靠国家政策和自身努力很快摆脱贫困,而另外一些人许就在于一个“人”字上。笔者在长期的农村调查中发现,凡是生活能够温饱或比较富裕的家庭,户主都是头脑比较清醒、有一定文化的人:反之,那些衣不蔽体、食不裹腹的极贫户,家庭成员中或者有慢性病人或残疾人,或者头脑糊涂、没有文化。造成这一明显反差的关键正是人的素质差别。这也就是说,人口的科学文化素质、价值观念及其生活方式以及一个社会的文明开化程度,从更深层次上决定着人们是否贫困的命运。因此,从这个意义上说,贫困不仅仅是物质资源的贫困,更是社会资源的贫困,即智力贫困、信息贫困、观念贫困、文化贫困。贫困文化是贫困阶层所具有的一种独特生活方式,是长期生活在贫困之中的人群的经济状况的反映。如果穷人的愿望或目标超出了他们生活现实的范围,得到的往往是失望和无奈,极少会满足他们不切实际的要求。因而,“在极其贫困的家庭里长大的孩子不会具有获得和占有的欲望。他们的愿望超不出日常需要的范围,或者即使表现出了某种超出日常需要的愿望,这种愿望也不过是一种痴想,永远不会发展成为强烈的意志力量。当这种状态变成了一种习惯的时候,人就会变得没有远见,满不在乎,����������{��������������������������������)��������������������������������么穷人常常表现出消极无为、听天由命的人生观:安贫乐贫、得过且过的生活观:懒散怠惰、好逸恶劳的劳动观;不求更好、只求温饱的消