文档介绍：第三章领悟人生真谛
创造人生价值
问题提示
1、了解世界观、人生观的含义。
2、马克思主义关于人的本质理论。
3、了解人生目的、人生态度、人生价值的内涵。
4、大学生应该确立怎样的人生态度。
5、大学生应该树立怎样的人生观。
6、人生价值的标准、评价方式和实现条件。
第一节:树立正确的人生观
一、世界观与人生观
1、世界观的科学内涵
世界观就是人们对生活在其中的世界以及人与世界的关系的总体看法和根本观点。
世界观在人的生产和实践中形成。
2、人生观与人的本质
(1)人生观是世界观的重要组成部分,是人们在实践中形成的对于人生意义、价值、目的、理想、信念、追求等问题的根本看法。
(2)什么是“人的本质”
首先,它是指人的根本性质,是人之成其为人,并与其他存在物区别开来的人自身的规定性。
其次,是说在特定历史和社会条件下对现实的人起着主要的、决定性影响和作用的规定性。
中国古代思想史上关于人性的学说
就内容的构成而言,大体上说,比较有代表性的是四种看法:
其一,“食色”,以战国时代的告子为代表。
其二,仁义礼智等道德观念,如孟子所谓“恻隐之心”、“羞恶之心”、“恭敬之心”、“是非之心”等“善端”,明代王守仁所谓“良知”;
其三,“材性知能”,既包括食色等自然欲望,同时还有认识的能力,荀子是这一思想的代表人物;
其四,仁义礼智等德性和自然欲望,汉代的董仲舒、杨雄,唐代的韩愈、李翱,明清时代的王夫之、戴震等人均以各自的方式认同这种观点。
西方关于人性、人的本质的主要观点:
A、“自然”人性论。
代表人物:培根、霍布斯、边沁、爱尔维修等。
B、“理性”人性论。
代表人物:笛卡尔、斯宾诺莎、康德、黑格尔等。
马克思主义关于人的本质的理论
人的本质是一切社会关系的总和,是马克思主义关于人的本质理论的核心观点。
马克思反对抽象地理解人的本质,他认为在考察人的本质、理解人时,将人不仅作为自然存在物,而且是社会存在物。
1843年底1844年初马克思在《黑格尔法哲学批判导言》中指出:“人创造了宗教,而不是宗教创造了人。……宗教把人的本质变成了幻想的现实性,因为人的本质没有真实的现实性。人并不是抽象地栖息在世界以外的东西。人就是人的世界,就是国家,社会。”(《马克思恩格斯全集》第1卷,人民出版社,1979年,第452页)
1845年春马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中得出了人的本质的科学论断:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和”。(《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社,1995年,第56页)马克思的这个科学论断,为考察人的本质提供了科学的思维方法。
马克思这段关于人的本质的话包含深刻的含义,可以理解为:
人的本质是现实的、具体的,反对脱离具体的历史条件和社会关系考察人的本质;
人的本质是由人们在社会活动中结成的社会关系形成和决定的;
一切社会关系的“总和”是以生产关系为基础的诸多社会关系的有机统一;
人的本质是历史的、发展的,不同社会形态下的社会关系决定了不同的人的本质;
人的自然属性是人的社会属性的物质承担者,但不是人的本质属性。
1845-1846马克思恩格斯在《德意志意识形态》再次强调:“我们的出发点是从事实际活动的人……但不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人,而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人”
(《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社,1995年,第73页)。