文档介绍：中国哲学——独行于“危”、“微”途中的智慧
中国哲学——独行于“危”、“微”途中的智慧
内容摘要:哲学是爱智慧的。中国哲学与西方哲学的一个重要区别是:中国哲学从本质而言是一种存在的智慧,一种避免吾人生命坠毁入危灭之途的智慧。为免个体生命坠毁于危途,中国哲学要求心秉中正,以礼规范自己言语行为。礼对生命之养可分为三个层次:个体生命、自然环境、社会群体。以此为基础,礼养吾人
生命“入精微、致广大”,终使吾人生命达“天地同和,天地同节”的生生之界。吊礼是吾人在现实的具体事上ノ,对生命惟精惟一的磨练与碡涵养。
关键词:爱智慧危ㄩ途礼
一、什么是中国哲学ā的爱智慧
哲学是爱智慧。
什么是爱智慧。爱智慧是生硼命在日常生活中,对自己、瘙对先贤、对历史、对现实生杉活的理解,并以此理解为基础对生活做出实质性抉择。这一抉择就是我们的行为。
每一次这样的行为都将我们的生命带入到一个新的领域
②中,一个只有你独知的领域弃中。在这一领域中,世界、人类、大地、时空与你处于春无间的融合中,在这一融合戽中,你或有智慧或无智慧。所谓智慧是意味着你是否秉承、顺应了只有你独知的这Φ一融合境域中的中正力量。
智慧就是秉承“独知境域”暹中那一本源意义上的中正力寇量。有了这一中正力量,我窈们的抉择才不会坠毁入危途救。
我们的一生都是在这种囚“独知境域”中进行抉择。猩每一次抉择,或有智慧,或赞无智慧。但无论怎么样的抉择都是你自己的抉择,而不班是他人的抉择,你要承担你钵抉择后一切发生的事件,无穴人能代替你承担。逃避承担橘不仅不是智慧的,同时也不忙是爱智者的生活方式,爱智狐者,不一定是智慧的,但承蜗担自己抉择后的一切事件则骚是爱智者的行为方式或生活夤方式。没有承担后果的爱智孝慧行为,永远不可能是智慧铖的拥有者。
自己抉择并承虎担抉择是一切爱智慧者本源蚓意义上的生活方式。只有这昱种自己抉择并承担一切后果泞的行为,世界的真实意义才絮可能为我们打开,一种诚实攴的力量将去除掉一切虚浮不罪实的幻象,世界的真实意义精将洗净你内心一切污秽,你懊将处于本源真实的中正洁净糠中。
每一次抉择,或智慧所,或愚蠢,但无论怎样抉择蠛都由你自己做出,并由你自
帆己承担抉择后的一切。先贤稣只是以睿智的目光作壁上观。先贤只能冷静的言:自己稼抉择、自己承担,没有人能代替你。
爱智慧就是你自藉己看着做作壁上观的先贤,对现实处境中的事物做出抉ざ择,没有现成的旅游指南为巽你指出坐几路公交车可以到完达目的地。
爱智慧不等同伪于你就有智慧,只有你做出聿抉择了,这时才能判断你是с否有智慧。
一次有智慧,四不代表你终生有智慧。你仍绊在充满歧途的旅途中,或危佼坠,或走出危途。只有生命秉承中正之力,不断走出危掼途,智慧积累越多,我们才镐能逐渐接近那“善的相”,昝接近那“良知”,接近那先蓐贤中的“仁”,或拥有。但仍拥有并不一定代表你永远都在真理之路上行走,你的抉裂择还有可能将你带入危途。
形而上学的终结,意味着先箱贤只作壁上观。爱智慧、有戋智慧,需要你看着壁上观的懦先贤,在他们的光辉下,进均入你未知的领域。领域永远旯是未知的,因为你不是上帝植,不是先知。在未知领域中酮,壁上观的先贤只能告诉你錾“人心惟危,道心惟微”,爱智慧,就是自己独行在“淼危”、“微”的路上,心秉典中正而不坠毁入危途。
当诱我们沉溺于先贤的典籍中,忘了自己的抉择时,这是对生命存在的遗忘,这种遗忘烯恰能导致你误入危途。因为潢存在是你自己的存在,不是桓先贤的存在,先贤不能代替绉你存在。沉溺于先贤的典籍,是自己对自己独知领域的岽无视,是舍已从人。当我们把舍已从人时,你将离危坠之圆途不远。舍已从人,你将偏杠离中正之途。
中国先贤曰笕:“人心惟危,道心惟微。甩”充分揭示了我们终生都在议“危”、“微”的途中独自行走。
问题是:哲学是爱蟊智慧,我们怎样才能在哲学央的智慧下,在“危”、“微”的途中独自行走减少坠毁邛入危途的机会?
中国先贤衫又曰:“惟精惟一,允执其僻中。”
怎样才能“惟精惟螋一,允执其中”?
“中正廷”与“礼”,二者互为表里祷,达“惟精惟一,允执其中释”之界。
何谓“中正”?
中正是自己在独知的领域中茑,秉承决定这一领域的力量僦,以仁厚明睿之心察事之隐鹑微。中正是一种仁厚笃实的谝生命,这一生命秉承着你所窘在境域的那一生生的混元力铱量。何谓仁厚笃实的生命?捭这一生命不因外在虚云浮障擂而改变自己仁厚笃实的中正
鼹之心。中正是仁厚笃实的生⑾命秉承决定其所处境域那一覆力量,生命与其所处境域的K合一,正所谓天人合一。中虾正是一种吾人在所处境域中砍,一种物我人和谐的生命流根畅。
何谓礼?
礼是中正涔之心应事之外发,是随着境域发生变化、中正笃实生命耕的
具体的行为。礼修正言享语行