文档介绍：一块闪闪发光的乌金
傅山是明末清初的山西籍大学者,与顾炎武、黄宗羲等为同时、同等人物,既是一位思想家、书家、画家,又是一位名医,明亡后坚不仕清。傅山的一生行迹很有戏剧性,是可以入戏的历史人物。
不过,由于傅山的生活面广事繁,戏剧创作极难结构。若是作为传记剧,则须写他作为思想家的成就与斗争,很可能显得枯燥深奥;若是写他在书画方面的光彩,又可能看不到他一生的主流;若是写他草泽行医以及同平民的联系,更只能给人留下一个片面的印象。
作为具有丰富想像力的著名编剧,郑怀兴独出机杼,不写傅山在学术上的高度成就,而是集中笔力着重描写康熙帝举办博学鸿词科征召天下名士,傅山却坚不应召,被迫进京后又坚不应试,封了官更坚不谢恩,从头到尾同康熙对着干的一段故事。作者是有眼力的,因为傅山所处的时代已不是清初武装抗争之时,他不可能成为文天祥、夏完淳那样的人物,不可能要求他骂皇帝求死以彰显民族气节。在康熙笼络中原士人、企图利用奴役他们时,傅山坚持独立人格,强调个人意志,反对“奴儒”倾向(但他又并不否定康熙学习中原文化),这是傅山的高贵品行所在。郑怀兴恰当地把握了人物的分寸,写出了一个鲜活的形象,符合历史真实,具有鲜明的时代精神和现实感。
将一个人物的戏剧性写足还不够,还须有针锋相对的力量与之展开矛盾冲突,这样才能构成完整的戏。郑怀兴又塑造了一个同样有思想、有性格的康熙来同傅山较量,写得同样成功。剧中的康熙不是暴君,却也不是故作谦和、尊重士大夫的君王。时势使他明白,清廷需要笼络汉族士人,吸收中原文化以巩固政权。他对傅山的宽容既有性格因素,更是作为统治者的政策思想所致。
在生活中,傅山与康熙很难面对面交锋,因此剧中安排了一个大臣――冯溥作为串连。不过郑怀兴还是虚构了一场康熙微服私访、与傅山在破庙雪地打太极拳时相见的场面。傅山明知来人是康熙,康熙也明知傅山清楚自己的身份,但二人都不挑明,都是话中有话,机锋迭出,显示性格,推进剧情,酿出一场精彩好戏。由此直到最后,由冯溥等制造出一个“假冒伪劣”的磕头(跌跤),以喜剧性的“谢恩”作结尾,完成了一出严肃的正剧。这样安排,体现了傅山宁折不弯的独立人格、正义风范,进而显示出中华民族的传统文化精神。
这是一部成功的剧作,又是一次充满光彩的舞台演出。
谢涛塑造的傅山,使我联想到陈毅的名诗:“大雪压青松,青松挺且直,欲知松高洁,待到雪化时。”这是傅山面对康熙、清廷时的主干形象。而他在同乡亲邻舍相聚时,又如春风拂面的柳条;在梦见亡妻时,则成为连理之枝。这些柔和平易的性格特征,既丰富了傅山的性格内涵,又反衬出他孤直硬气的主干。谢涛的表演,显然有一个全面、总体的形象设计。
附带说一句,过去的演员跟师傅学折子戏,大都只学一举手、一投足,缺少整体理解。当代舞台多演新戏,引进了新的表演思想,使戏曲演员的表演有了巨大进步,这正是新中国“戏改”的成就。有整体设计和没有整体设计,塑造人物的效果有很大不同。昆剧界的几位知名演员都演过杜丽娘,都那么美丽,却因有着对人物的不同理解而呈现不同风貌。外国话剧演员演哈姆雷特同样如此。这正是戏剧艺术魅力所在。
谢涛饰演傅山,既抓住了其性格核心,又在其与不同环境、不同人物的交流中表现出了不同的性格侧面。令人称赏的是,虽然这个戏的重点不在写傅山的学术思想和学者风度,却又处处注意显示他的学者风范。傅山与那些