文档介绍：四库全书总目尚书正义二十卷
旧本题“汉孔安国传”。其书至晋豫章内史梅赜始奏于朝①,唐贞观十六年孔颖达等为之疏,永徽四年长孙无忌等又加刊定。孔《传>之依托②,自朱子以来递有论辩,至国朝阎若作《尚书古文疏证》③,其事愈明。其灼然可据者,梅鷟《尚书考异》攻其注《禹贡》“瀍水出河南北山”一条④,“积石山在金城西南羌中”一条,地名皆在安国后。朱彝尊《经义考》攻其注《书序》“东海驹骊、扶余、馯貊之属”一条,谓驹骊王朱蒙至汉元帝建昭二年始建国,安国,武帝时人,亦不及见⑤。若璩则攻其注《泰誓》“虽有周亲,不如仁人”,与所注《论语》相反,又安国《传》有《汤誓》,而注《论语》“予小子履”一节,乃以为《墨子》所引《汤誓》之文。皆证佐分明,更无疑义。至若璩谓“定从孔《传》,以孔颖达之故”,则不尽然。考《汉书·艺文志》叙《古文尚书》,但称:“安国献之,遭巫蛊事,⑥未立於学官”,不云作《传》,而《经典释文·叙录》乃称:“《艺文志》云:‘安国献《尚书传》,遭巫蛊事,未立于学官。’”始增入一“传”字,以证实其事,又称“今以孔氏为正”。则定从孔《传》者,乃陆德明,非自颖达。
惟德明於《舜典》下注云:“孔氏《传》亡《舜典》一篇,时以王肃注颇类孔氏,故取王注从‘慎徽五典’以下为《舜典》,以续孔《传》。”又云“曰若稽古,帝舜曰重华,协于帝”十二字是姚方兴所上,孔氏《传》本无。阮孝绪《七录》亦云:“方兴本或此下更有‘浚哲文明,温恭允塞,元德升闻,乃命以位’,凡二十八字异,聊出之,于王注无施也。”则开皇中虽增入此文,尚未增入孔《传》中,故德明云尔。今本二十八
字当为颖达增入耳。梅赜之时,去古未远,其传实据王肃之注而附益以旧训,故《释文》称:“王肃亦注今文,所解大与古文相类,或肃私见孔《传》而秘之乎?”此虽以末为本,未免倒置,亦足见其根据古义,非尽无稽矣。颖达之疏,晁公武《读书志》谓“因梁费甝疏广之”,然颖达原序称“为正义者,蔡大宝、巢猗、费甝、顾彪、刘焯、刘炫”六家,而以“刘焯、刘炫最为详雅”,其书实因二刘,非因费氏。公武或以《经典释文》所列义疏仅甝一家,故云然与?《朱子语录》谓:“五经疏《周礼》最好,《诗》、《礼记》次之,《易》、《书》为下。”其言良允。然名物训故,究赖之以有考,亦何可轻也。
【1】梅赜(zé):子仲真,东晋汝南(今湖北武昌)人,曾任豫章(地名)内史(官名)。献伪《古文尚书》及伪《尚书孔氏传》,东晋君臣信以为真,立于官学。至清阎若璩作《古文尚书疏证》、惠栋作《古文尚书考》,才完全证明七所献确为伪书。【2】依托:伪造。【3】阎若璩(qu);子百诗,号潜丘,清初著名学者,清代考据学发轫之初最重要的代表人物之一。【4】梅鷟(zhuó):明学者,字致斋,著《尚书考异》《尚书谱》,力攻古文之伪。【5】“谓驹骊王”四句:谓驹骊是在汉武帝以后建国的,汉武帝时期的孔安国不可能知道其名。【6】巫蛊:一种诅咒害人的巫术。巫蛊事:汉武帝末年,丞相公孙贺至子公孙敬声被人高发为巫蛊咒武帝,武帝命宠臣江充为使者治巫蛊,江充余太子刘隙,遂陷害太子。
伪《古文尚书》的合编。《今文尚书》为汉初伏生所传,《古文尚书》西东晋梅赜伪作。