文档介绍：:..论《活着》和《许三观卖血记》中的宿命观摘要:苦难是余华小说的母题,可说他的小说堆满了苦难。在这无数的苦难中我们不难看出宿命的力量。正是在这些充满宿命的文字中,我们看到了余华对现实人生的关注。本文通过运用中国儒道思想和西方哲学家雅斯贝尔斯的理论了解作者对生命意义的探索,对人生命运的思考,和对遭此命运者的人文关怀。关键词:宿命;苦难;悲剧;超越;引言:80年代前期的余华是一名典型的先锋派小说家,随着市场因素的变化及读者对后现代主义的深入理解,一些先锋派作家转向写实,余华在80年代末期成功地完成了这种转型。《活着》和《许三观卖血记》是他转型后的作品,在这两部作品中,余华摒弃用一种将自己的事告诉别人的叙述态度。“即便是我个人的事,一旦进入叙述,我也将其转化为别人的事”。[1]p20即将他人的故事讲述给他人听。一《活着》叙述了主人公福贵一家的悲惨经历,福贵经历了太多苦难和死亡,他年轻的时候嗜赌成性,输掉了所有的财产气死父亲,经过了解放战争,三年饥荒和人民公社,苦难和死亡依然追随着他,直至所有亲人离世。有人将这部作品理解为“温情脉脉的人性人道和生命力的自由宣泄。”在我看来这部作品处处充满了宿命的力量。尽管作品的名字叫《活着》,然整部作品都充满了死亡的阴霾。《许三观卖血记》中的许三观也是个受到宿命折磨的人。卖血在许三观的家乡是证明一个男人是否强健的标准。在他坎坷的一生中他的这一身血帮他渡过了一次次的难关。在这一次次的卖血过程中我们看到的是一个充满温情的父亲、丈夫许三观通过卖血一次次地证明自己存在的价值。“尽管这个世界一直在变,它狰狞的嘴脸一直没有变过,它在吞噬了许三观的鲜血之后,肯定还要吞噬一乐二乐三乐的鲜血,乃至他们的子孙的鲜血……可以说,在余华看来,历史中的事实与现实是同一的,主要表现在它们对人的生命的压迫上,两者并没有本质上的区别。”[2]p243面对苦难,福贵一味地隐忍,换来全家人的离世,许三观虽然没有像福贵那样一味地隐忍,但是他通过卖血,盲目地生活着,面对生活中不时出现的苦难与挫折,没有抱怨,更加没有希望,这是许三观的反抗方式,是一种比忍更加痛苦的反抗,他将赖以生存的血液当作商品卖掉,这种近似自戕自杀的反抗比福贵的一味隐忍更值得让人心酸,这就是宿命的力量。所谓宿命,就是指一切早已注定的命运,这样的命运不以人的外在力量而改变。余华在他的作品中给我们传达这样一个思想:人是不能摆脱宿命的,从某些方面看,余华的宿命论消极认命,但也有它的合理之处。福贵在四十年前曾是位阔少爷,吃喝嫖赌,败光家产,气死亲爹,不知悔改。许三观是一名本分老实的工人,可是当他知道一乐不是自己亲生儿子后居然教二乐和三乐强奸何小勇的两个女儿;为了报复妻子的不忠,他和林芬芳偷情。这两位主人公劳累一生,可结果,福贵一个人默默地忍受着苦难,忍受着亲人一个个离他而去,孤独终老。二从余华对待生命的态度,我们能看出老庄的思想在他作品中的渗透。庄子更是深刻地感受到生命的短暂性和死亡的必然性:“人生天地间,若白驹过隙,忽然而已。”[3]p41对后期作品的评价,用余华自己的话说就是:“随着时间的推移,我内心的愤怒渐渐平息,我开始意识到一位真正的作家所寻找的是真理,是一种排斥道德的真理。作家的使命不是发泄,不是控诉