文档介绍：陈抟老祖睡仙功
文/小舟
《生命不仅仅如此》116 篇中,道长讲到一个新的道家功法“睡仙功”,众博友如获至宝
般纷纷讨教做功方法,当然,以最舒服的方式达到练功目的岂不美哉! 蔓姐曾在 114 篇小舟
留言处回复:
博主回复: 2009-06-10 12:47:05
你的博文也非常好看,像你选择的画面,清馨温婉……
我常常去看哦,当然隐身的,呵呵……
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【道家陈抟老祖睡仙功】
佛家以“坐功”见长,道家以卧功(又称睡仙功)见长,一睡可以数月不动。
在丹道史上,有两大睡仙,一位是文始派的陈抟老祖,另一位是武当派的张三丰祖师。
[注 1] 文始派创始人为周朝时的关令尹喜,人称“文始先生”,在道教中的神位较高。
[注 2] 陈抟([tuán] 【字义】:把东西揉弄成球形,“抟”成团儿。
睡仙功是道教内丹修炼的一种。就道教内丹而言,文始派为最高法派。因为文始派一传
少阳派,二传南华真人庄子,三传西华帝君王骀,王骀又传唐朝人张果老,四传麻衣道者,
麻衣道者传陈抟,陈抟传火龙真君,火龙真君传张三丰。他们之中以南华真人庄子和张三丰
最为杰出。
陈抟,字图南,自号扶摇子(871~989 年),宋太宗赐号“希夷先生”,唐末、五代隐
士。亳州真源人,唐懿宗咸通十二年(公元 871 年)十月十五日,陈抟生于亳州城南十二华里
陈庄,少年时便阅读经史百家之言,精于诗、礼、书、数以及方药,参加科举考试未取,遂
以山水为乐,后归隐湖北武当山、陕西华山等地。他继承汉代以来的象数学传统,并把黄老
清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观会归一流,对宋代理学有较大影响。后
人称其为“陈抟老祖”、“睡仙”等。
[注 3]希夷:古代地名,安徽省亳州市城父镇
释义:。语出《老子》“视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得
名曰微。此三者,不可致诘,故混而为一”这是道家所指的一种形神俱忘、空虚无我的境界。
《愚溪诗序》:“超鸿蒙,混希夷,寂寥而莫我知也。”河上公注:“无色曰夷,无声曰希。
后因以"希夷"指虚寂玄妙。。 ,任其自然。、
道士。
陈抟生卒
陈抟生于唐末,根据道教徒中的说法推算,生于唐懿宗咸通十二年(871 年)十月十日,
与魏泰所说“生唐末”大体吻合西蜀崇龛县(今为重庆市潼南县崇龛镇)龙台驿灵山观(今
观音寺)。著述《易龙图序》署有“西蜀崇龛陈抟序》。北宋太宗端拱二年(989 年)七月二
十二日,化形(卒)于华山莲花峰下张超谷中,享年 118 岁。
陈抟生平
年少时,好读经史百家之书,一见成诵,悉无遗忘,颇有诗名。五代后唐长兴(930~933
年)中,举进士不第,遂不求仕进,从后晋至后周,娱情山水,凡二十余年。自言曾遇孙君
仿、麞皮处士二人,谓武当山九室岩可以隐居。因入武当山,服气辟谷,但日饮酒数杯。据
北宋人文同称,他于后晋天福(936~944 年)中曾入蜀,从邛州天师观都威仪何昌一学睡功
“锁鼻术”。魏泰谓其“或一睡三年”。
陈抟本有大志,然“数举不第”,且厌五代之乱,又所交往者多高道隐士,因此逐渐形
成“出世”思想。天福二年(937 年)在蜀时,有诗云:“我谓浮荣真是幻,醉来舍辔谒高
公。因聆玄论冥冥理,转觉尘寰一梦中。”大约在后周或稍前,陈抟移居华山云台观,又止
少华石室。“每寝处,多百余日不起”。据宋朝《国史》称,大约在此期间,他与另外两位
传奇人物吕洞宾、李琪交往甚密。再传弟子陈景元又称其与谭峭为师友。自此,其名大振。
《宋史·陈抟传》记载,陈抟在武当山隐居二十余年,精研《周易》八卦,演练服气辟谷
之法。陈抟的“睡功”是以老子的“捐情去欲,静笃归根”思想作为理论出发点和核心的,
它推动了道教内丹术的发展。陈抟在武当山九石岩隐居的二十年里,每日精研《周易》八卦
之意,演练服气辟谷之法,每天仅饮酒数杯也可度日。有一日,五位白须白发的老叟向陈抟
请教周易八卦,陈抟取《周易》在手,与之剖析微理,传其要旨。讲罢,陈抟见五老面如红
玉、动若仙童,反问其健身之术,五老便将世间少见的蛰龙法即睡功传给陈抟。五老说:“每
到寒冬季节,天气转冷,龟蛇之类就蛰而不食。析其理,都是服气所致。先人从中探得原理,
引入人身反复习练,创得蛰龙法,用此法服气辟谷,尤能健身延年。”原来这五位老人是日
月池中五条龙