文档介绍：授三皈依和五戒的仪规
寺院《佛教念诵集》中的,对在家佛教徒授
予三皈依的公开内容: < 授居家二众三皈、五戒仪规 > (注意文
中关于“住持三宝”和“一体三宝”之间关系的稀有开示)
授居家二众三皈、五戒仪规
一、授居家二众三皈仪规
(一)请师
一、受三皈依者齐集大殿对面立。
二、鸣引磬,接钟鼓,转向上;顶礼三拜,一问讯。
三、转身再对面立。
四、引礼师引为首者,迎请法师。
五、法师到大殿已,顶礼三拜;为首者执香旁立。
六、法师升座,拈香,敛衣而坐。
(二)礼佛(举香赞)
性觉灵明,寂照真常。昔迷今悟露堂堂, 三宝是慈航。 一瓣心香,
皈礼法中王。
南无香云盖菩萨摩诃萨。 南无香云盖菩萨摩诃萨。 南无香云盖菩
萨摩诃萨!
(三)求受皈依
夫宅中宝藏,非指示而莫晓;衣里明珠,必解说而方知。若不依
僧,安能闻法?苟非佛法,无以出尘。今居士等人,身处世俗,念欲
皈真,理须求请明师,乞受净法。我今为汝等恭请某堂上某和尚,为
汝等作三皈本师。请师之语,汝合自陈。恐汝未能,我今教汝。称自
己名(受皈依者,即各称自己法名) 。其余言词,皆随我道:
大德!一心念我,弟子(各称法名)今请大德为三皈本师。愿大
德为我作三皈本师。我依大德故,得受清净三皈。慈悯故。 (如是三
请,每请一叩首。然后长跪而听。 )
(四)法师开示(和尚鸣尺,云)
善男子等,汝今既已殷勤申请,可为汝作三皈本师。所有言词,
听我开导。
原夫佛未御宇,邪师说法,言皆是妄。法不契理,盲引痴愚,欲
升反坠。佛出世间,如杲日丽天, 群昏灼破;似皓月当空, 万有清凉。
诸佛诚为反邪归正之导师, 与乐拔苦之慈父! 良以一切智,穷彻因果,
若性若相,靡不实知。两足尊,圆满福慧,若折若摄,无非利物。自
佛始证无上菩提,初游波罗奈国,耶输伽父,信受三皈。教源肇起於
西天,法水漫流于东土。 直至于今, 在家二众,四生九有, 咸沾恩泽。
汝等欲受三皈者,准律所明,共有五种三皈:一、翻邪三皈;二、五
戒三皈; 三、八戒三皈; 四、十戒三皈; 五、具足戒三皈。 然今所受,
是第一种三皈也。复于所皈三宝,而有住持一体之别。若不知之,恐
执相昧理,偏理废相。是故我今先为示明:
所言“住持三宝” 者,如来出世, 夜观明星, 树王得道, 是为“佛
宝”;依一实相,说四谛法,是为“法宝” ;初度陈如五人,召善来比
丘,是为“僧宝”。佛灭度后,以刻铸图绘如来遗像,是为“佛宝
”;贝叶黄卷,三藏圣教,是为“法宝” ;剃
发染衣, 严净毗尼, 绍弘佛化,是为“僧宝”。所言“一体三宝”者,
以一实相慧, 觉了诸法,非空非有, 亦空亦有,双忘双照, 三智圆觉,
是自性“佛宝”;所觉法性之理,三谛具足,是自性“法宝” ;此觉慧
与理、事和合,是自性“僧宝” 。而住持一体,悉称宝者,不为世间
法之所侵凌故,不为烦恼之所染污故。
所言“皈依”者,《显宗论》云:“救济之义。以皈依三宝,能息
无边生死苦轮,远离一切大怖畏故。 ”须知,舍住持三宝,别无一体
三宝;离一体三宝,更无住持三宝。住持是相,相即性中之相;一体
是性,性即相中之性。性如镜面,相如影像,镜里观花,花不离镜;
水中望月,月不在水。亦真亦假,如梦如幻;真空不空,妙有非有,
性相一如,二而不二。迷之者,流转生死;悟之者,成等正觉。
汝今既能深信皈依 “住持三宝”,则本有“一体三宝”,法尔具足。
如是性相不乖, 理事双明,方为真正受三皈者。(上文请再详讲一遍)
汝等已谛闻我语, 能一一信解否? (受皈依者应即回答云:“能解。”)
汝既能解,能一一如法受持否? (受皈依者应回答云:“ 能如法受持。”)
(五)请圣(法师鸣尺开示云: )
善男子!汝等既能如法受持三皈者,应当先请十方三宝,以为依
怙之尊。次屈一切万灵,而作镇严之主。汝等起立合掌,至心作观,
随我启请。各人称自己法名。
(和尚起座,拈香作梵。海众合掌,齐音同和)
香花迎,香花请。弟子(各称法名)一心奉请:娑婆教主南无本
师释迦牟尼佛。西方接引阿弥陀佛。当来下生弥勒尊佛。尽虚空,遍
法界一切诸佛。 惟愿十方诸佛, 不违本誓, 慈光摄照, 证明受皈。(三
请,每请一叩首)
香花迎,香花请。弟子(各称法名)一心奉请:大小二乘。毗尼
律藏。五篇三聚,解脱木叉。十二分经,权实教典。离欲真净,甚深
法宝。谨运一心,皈命顶礼! (三请,每请一叩首)
香花迎,香花请。弟子(各称法名)一心奉请:观音势至。文殊
普贤。清净海众,诸大菩萨。律藏会上优波离尊者。西天东土历代祖
师。传南山律宗诸大律师。中兴律祖。慧云馨公大和尚。某某堂上某
某老和尚。 惟愿诸会尊者, 不违本誓,