文档介绍：新时代的佛法
冯达庵
变!变!变!几十年来世界学术大变了,世界政治大变了,世界经济大变了,世界器械——尤其是武器——大变了,人类社会大变了,人类思想大变了,人类行为大变了,人类生活大变了。总说一句:新时代的一切事物都在或大或小或明或暗或迟或速的转变里,唯有佛法的真理不变,且永远不变!
新哲学家指摘旧时代的宗教;是神话,是骗术,是封建阶级的御用品,是资产主义的防卫器,是阻碍进化的欄路石,是麻醉人民的鸦片烟。佛法中失旨之徒虽然也有这般流弊;但佛法的真理超出普通宗教范围,故对一切指摘都不任受。
新哲学家批判旧时代的哲学:原始唯物论尚幼稚,机械唯物论太呆板,主观观念论殊空泛,客观观念论不彻底,调和二元论却模棱两可。佛法中空谈之辈虽然也有这般弱点;但佛法的真理不坠普通哲学窠臼,故对一切批判都无关涉。
佛法既与宗教兴趣,又不与哲学同科,它的真理究竟是什么?它的效能又怎样?这般问题虽非短篇文字所能详细解答,但得借一二比喻引出它的轮廓:
譬如电厂对一切用户供给电力,随着它们所装的电器各显实用;装有电灯的黑暗中显其光明,装有电扇的炎热中显其凉快,装有电炉的可以煎煮饮食,装有电机的可以运动器械。又如太阳对一切植物供给光力,随着他们所具的特质各得生长:或发展其美丽的花枝,或发展其甘芳的果实,或发展其应用的木材,或发展其营养的资粮,或发展其治病的药料。佛法亦复如是。它的真理是对一切众生供给法力源源不绝;它的效能是随着各各的根机学程表现种种利益。今举古代有据的合理的殊胜的可学习的三种故事作为例证:
(一)一切义成菩萨的故事
释迦牟尼如未成佛之前,号称一切义成菩萨,曾在菩提树下实修那种离五蕴离十二处离十八界离一切烦恼的〈无识身〉三昧。识量渐减,智量渐增,增减各到极度的之夜,突变为寂灭平等的妙境,自身自心都不见了。但十方诸佛齐现空中公同宣言:〈善男子,你的功行只与如来应化身相应。百尽竿头更进一步,当修唵字三昧。唵字成就,才能建立如来受用身。〉这位菩萨依教进修,唵性分量在诸佛支持中作飞跃的增长。天将明时,境界又突破,他的身分当座显现庄严受用身了。他的夙根十分深厚,这是众所周知的。但佛法的真理仍然限制地随着他的学程作相当的流露,毫不躐等。他初入〈无识身〉三昧,只能表现未究竟的寂灭境界;及成唵字三未,真理乃充量发挥,显现福智两足的庄严境界。(见金刚顶经守护国界主经等)
(二)龙猛菩萨的故事
佛灭后六百年,(或作八百年)南印度有龙猛(旧译龙树)菩萨出现:初读人间佛典几尽,未满他的理想。在追求究竟的大愿下激发他的增上慧心,佛法的真理乘机开显,感见大龙菩萨现前。他的环境突变为龙宫,七宝殿中藏着大乘经典多至不可计数。九十日间依大龙的指示择要持诵,比较人间所有既多十倍,华严十万偈即在其内。当龙猛觉得踌躇满志时,龙宫随即隐没,回复先时环境了。龙猛既达妙旨,乃广造乘诸论,弘扬真实教法,兼持毗卢遮那真言。功德到了饱和程度,佛法的真理更大显殊胜,原有环境突然不见;但觉身入种种庄严的铁塔,亲蒙金刚萨埵菩萨灌顶,并授两部秘密大经,付以大阿阇黎职位,为人间传承密法的初祖,受职已竟,复觉身在塔外了。(见龙树传金刚顶义决等)
(三)无著菩萨的故事
佛灭后九百年,(或作千年)北印度复有无著菩萨出现;初习小乘法。于离欲后屡修小乘的空观,总不得解脱;灰心丧志地起自