文档介绍：诸葛亮在《将苑》提出了为将者所需具备的七项特质,并提出识辨这七项特质的方法,即识人七法:一曰,问之以是非以观其志;二曰,穷之以辞辩以观其变;三曰,咨之以计谋以观其识;四曰,告之以祸难以观其勇;五曰,醉之以酒以观其性;六曰,临之以利以观其廉;七曰,期之以事以观其信。这七项特质可概括为:志、变、识、勇、性、廉、信等七项内容,也可以理解成为将的早期胜任力模型现浅析如下:一、问之以是非以观其志此句指向对方提出是非问题,察看其价值观与职业倾向。要判断一个人是否值得重用,首先得了解他的价值观是否积极、是否相对正确,志向是否远大。为将,忠诚爱国是第一位的,也是最基本的一项要素,为将者如敌我不分,善恶不解,那后果是极其残忍的;志向远大,在一定程度上促进着一个人意志品质的改进,即意志的自觉性、果断性、自治性和坚韧性等几方面。在诸葛亮看来,“志”是第一位的,是方向性的要素,用现在的话来讲,态度志向决定成败。通过问是非问题,察看对方的价值判断标准及倾向、志向。二、穷之以辞辩以观其变此句中的“变”指的是应变、变通能力。兵者,诡道也。两军对阵,军情千变万化,战机稍纵即逝,所以为将者应有很好的应变能力与灵活性,敌变我变,出奇制胜。宋朝应该是国富的时代,但兵却不强,对外战争(反侵略)基本无可圈点之处,一个重要原因就是宋朝对武将统帅权力限制太多。战场形势瞬息万变,可宋朝皇帝却不谙战争法则,为他的将军们准备了一堆的阵图阵法并让其随身携带,将军们只能按阵图阵法打仗。将军们如要是有自己的练兵想法或者计划,须先报皇帝过目,这种僵硬的指挥,降低了武将们制敌的灵活性、实用性、针对性,贻误了稍纵即逝的战机。而岳飞用兵,却打破了宋朝的常规。他说:“阵而后战,兵法之常,运用之妙,存乎一心。”一些学者将“一心”译为万众齐心,集中兵力,我觉得这里“一心”应译为一念,即一念之间,选择A作战方式还是B作战方式,成败于一念之间,也即具体问题具体灵活应对,快速准确有效应对。陈寿在评先主刘备时也说,先主“机权干略,不逮魏武,是以基宇亦狭”,刘备的临机权变、因势制宜确实不如曹操。按现代一些观点,如果把语言看作思维的工具,则词辩能力与逻辑思维能力正相关。理屈词穷的时候,最能显现应变;计划意料之外的情境出现,最能发现灵活权变能力。三、咨之以计谋以观其识这里的识指学识,也就是知识经验积累及应用。咨之计谋,可以了解对方学识广度、深度,运用、实用程度等。老马识途就是知识经验在老马身上的体现,管仲提出的老马识途方法,也反映了统帅的学识本身在战争中的重大作用。计谋,是对知识的综合应用,是解决问题的具体方法;咨询计谋,可以看出哪些是理论知识,哪些是实践经验,哪些是纸上谈兵。咨之以计谋,与现在的情景面试是同工异曲。四、告之以祸难以观其勇“告之以祸难以观其勇”,此句是指通过棘手、处理不当容易导致不利后果的事情来考察对方的勇气与魄力。“狭路相逢勇者胜”就是强调为将者的勇气;患难可见真情,那遇到困难、窘迫则也考察出一个人的勇气与魄力。赵奢以“其道远险狭,譬之犹两鼠斗于穴中,将勇者胜”而位列战国名将。在压力面前,困窘面前,挑战面前,新事物面前,可以察看任者的勇气、果断、魄力;反之,勇气、魄力是面对压力挑战和困难的法宝。五、醉之以酒以观其性“酒后吐真言”,通过一起饮酒来观察对方酒后的言论、性情。当人醉酒之后,往往会把平时深藏的潜意识、本我展露