文档介绍：Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse蒈 莄 莅雅歌第一章芀 艿贰、逐节详解蒆 蒃【歌一1】“所罗门的歌,是歌中的雅歌。”虿 ﹝原文直译﹞“歌中的歌,是所罗门的歌。”罿 ﹝文意批注﹞“歌中的雅歌,”原文是‘歌中的歌’,意即许多歌中最精采、最优雅、最超卓的一首歌。所罗门曾作诗歌一千零五首(王上四32),本书是他这许多诗歌中最美的歌。蒇 ﹝灵意批注﹞本书藉描述所罗门王与书拉密女(歌六13)之间的爱情故事,以表明主和我们信徒之间爱的交通与联合。薂 莂【歌一2】“愿他用口与我亲嘴;因你的爱情比酒更美。”蝿 本节系女子表达她渴望和她所爱的人在一起享受他的爱,他的爱情令她陶醉,远胜于美酒。芅 ﹝灵意批注﹞“亲嘴,”指心灵亲密的交通。羄   “酒,”象征世界所能给我们的好处、快乐、享受和满足。螂   本节是一个信徒向主求爱的祷告,因为他认识主的爱比世上的一切更美。蒀  ﹝话中之光﹞莆    (三)“因”字说出信徒爱慕主的原因──主的爱是信徒爱主的根源。我们爱,因为神先爱我们(约壹四19)。肂    ----这世界的酒虽然能暂时给我们一点喜乐,但是至终会叫我们痛苦,甚至引向罪恶与死亡。芁只有反常的基督徒,才会看重世界的酒过于主的爱情。羆    (七)人惟有与主亲密交通并联合为一,才能使心灵得着满足。蒇 蒅【歌一3】“你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏;所以众童女都爱你。”蚁  蚆 ﹝文意批注﹞这里系用“香膏”来描写爱情的迷人和吸引,有若陶醉在香膏沁沁的芬芳中。芅“你的膏油馨香,”膏油在圣经里指圣灵。主是受膏者,神赐圣灵给祂,是没有限量的(约三34),因此祂的所是和所作,满有基督(‘受膏者’的意思)馨香之气(林后二15)。薃   “你的名如同倒出来的香膏,”‘倒出’是牺牲的意思;香膏若不倒出来,就不能发出香气(可十四3)。主耶稣的名使我们连想到:祂已为我们钉死在十字架上。祂是爱我,为我舍己(加二20)。肀蒇在希伯来文里,名字与品格同义,故“你的名”亦可解作‘你的人品’。芆   蚂 ﹝灵意批注﹞葿   “众童女,”泛指贞洁爱主的信徒(林后十一2)。*** ﹝话中之光﹞莈    (三)“爱你”──我们所爱的是主自己,而不是主的仆人、真理或工作。小心,不要让主之外的人、事、物,取代了主自己。肄    罿【歌一4】“愿你吸引我,我们就快跑跟随你;王带我进了内室;我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒;他们爱你是理所当然的。”羈  膅﹝文意批注﹞“吸引,”指爱情的力量,令人情不自尽的追求对方。膂   “胜似称赞美酒,”指爱情的甜美尤胜于美酒。蚂   在本节里“我”和“我们”交互使用,表明虽然众女子都爱慕她所爱的人,但她自觉她在他的心目中占有独特的地位,所以没有感受威胁。蚈 ﹝灵意批注﹞“内室,”指隐密处(诗九十一1);又称‘内屋’,是信徒祷告神、与主交通之处。许多人信主多年,仍作门外汉,仍在殿的美门口求人赒济,不曾进入内室与主有甜美的交通。膆薅   “她们爱你是理所当然的,”原文是‘她们在正直里爱你’,意即我们向着主的爱,是从清洁的心,和无亏的良心,并无伪的信心生出来的(提前一5)。肁 蒈﹝话中之光﹞(一)主的吸引,是我们爱主、追求主的原动力。没有一个人能凭着自己来爱主、追求主。羄    (二)主所吸引的是“我”,而快跑追随的是“我们”。我们要和清心爱主的人一同追求(提后二22)。蚃   (四)我们若要“快跑”,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程(来十二2)。蒁  腿(七)我们是因“你”欢喜快乐,而不是因为“你的”甚么东西或好处。主自己是我们欢喜快乐的原因。虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐(哈三17~18)。肅        螁 羀【歌一5】“耶路撒冷的众女子阿,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。”衿 ﹝背景批注﹞“基达,”系亚拉伯旷野中,游牧的贝度因人之家园。基达以其畜牧业出名(赛六十7),所用帐棚以黑山羊毛织成,又黑又粗。肆   “所罗门的幔子,”当指所罗门宫殿中织工精美的羊毛毡。膄 ﹝文意批注﹞本节指她意识到自己的皮肤黝黑,却不因此自惭形秽。莀    ﹝灵意批注﹞蚀   “我虽然黑,却是秀美,”我的天然本性虽是污秽、败坏的,但是已蒙基督宝血洁净,并且有份于神的生命性情,而成为秀美。袄   “如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子,”外表虽然又粗又黑,在人面前没有甚么佳形美容;但是内里生命却华美可爱,是主所赏识的。节 ﹝话中之光﹞(蝿信徒的“旧人”虽然丑陋,但仍可在“新人”里面坦然地来到主面前。莀 羅【歌一6】“不要因日头把我晒黑了,就轻