文档介绍：Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse第一题感(大四毕业即将离去)茫茫人事往而返飘飘浮云聚复散柔肠千结又伤春非为酸风射泪眼第二题大师王国维人间绝笔观后感“五十之年,只欠一死,经此世变,义无再辱。我死后,当草草棺殓,即行藁葬于清华茔地。汝等不能南归,亦可暂于城内居住。汝兄亦不必奔丧,因道路不通,渠又不曾出门故也。书籍可托陈吴二先生处理。家人自有人料理,必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝等,然苟谨慎勤俭,亦必不至饿死也。五月初二父字。”这是大师王国维留在人间的绝笔。看完整个视频,谈得最多的还是大师的死因,我也想就此说说我的感受。压抑,无比的压抑,这是王国维给人的第一映象。一谈及王国维,人们想到的不是近代中国的社会特点和中国知识分子的独特性,而是悲观阴郁的叔本华哲学。王国维是近代最杰出的学者,在文、哲、史等方面取得的成就具有划时代的意义。1927年,王国维正当盛年,学术研究如日中天立时,却遽尔自沉,至今无定论。其中原因复杂,既有混乱的社会背景和王国维自身矛盾的性格因素,也有分析者的立场和意识形态的纠缠,看完视频后我也很有感触,也想说说他的死因。王国维的遗书,上书“五十之年,只欠一死。经此事变,义无再辱!……”据王国维家人回忆,在1924年11月,溥仪被逐之时,王国维就有自杀意图,只是家人严加看管,才未得逞。可当时溥仪决心依靠日本,而王国维已在清华任教,按一些人的说法就是“食了周粟”。仅凭王氏留辫子,做过清朝的官,是不能下定论的。遗书内容大有可能是内心恐惧,而且并无明确的价值指向,或未可知。借由此判定王氏“殉清”论据不足。   王国维的真正死因应先从他的思想入手。王国维天性忧郁悲观,在《静安文集续编·自序》中,他说自己“体质羸弱,性复忧郁,人生之问题日往复于吾前。自是始决定从事于哲学。”而叔本华思想中的悲观色彩和天才观与王国维性格深为契合,故王国维完全接受了叔氏的人性论:人生即欲望和痛苦。    王国维认为人的本质,即人性为“生活之欲”,人的本质决定于美的本质,这便是王国维美的本质观。如果像叔本华所说,人的本质就是生命意志,人生是罪恶和痛苦,那么美和艺术就会合乎逻辑地成为对痛苦的直观逃避;但如果人性有善的一面,人生是合理的,那么美和艺术就应该是道德的向征和理想人生的显现。王国维的美学论点是分裂乃至矛盾的。可见王国维向往一种功利,纯粹的学问,其间不加杂任何其它事物。    王国维的死因还要看时期。自鸦片战争失败《南京条约》签订后,美法俄各等条约。接着太平天卷东南各省,历时四十年之久。    辛亥革命推翻了满清,但局势仍不平。先是政党林立,接着各派分争,袁世凯窃国称帝。其死后,直系、皖系军阀混战,直至王国维自沉,国家仍陷在动荡局面。    关于王国维真正死因,加拿大华裔叶嘉莹教授认为:“‘经此事变’为王国维自沉之外在因素;‘义无再辱’则说明了其自沉的内在因素。”周汝昌先生把它概括为“王国维所殉并非清王朝,而是当时自以为已然来临的中华传统文化的总崩溃,是唯心主义世界观和悲观主义人生观迫使一代学者自沉,以求解脱。 王国维的死因,与其哲学美学思想一样都必须同时考虑它与西方美学、中国传统文化及中国近代社会现状三具方面去分析。但不论什么原因使大师离去,都是我国的巨大损