文档介绍：居士在家 学佛律仪
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往昔所造诸恶业
皆有无始贪嗔痴
从身语意之所生
我今一切皆忏悔
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甲·居士学佛的核心及方向
居士能证声闻行果——《杂阿含》、《长阿含》
居士能证菩萨行果——《胜曼狮子吼经》
在家修行发出离心、发菩提心的关系
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优婆塞戒经 解脱品第四
经文:“善男子;如舍利弗等,六万劫中,求菩提道,所以退者,以其未得解脱分法。虽尔,犹胜缘觉根利。
“善男子;是法有三:谓下、中、上。下者声闻,中者缘觉,上者诸佛。善男子;有人勤求优婆塞戒,于无量世,如闻而行,亦不得戒;有出家人求比丘戒、比丘尼戒,于无量世,如闻而行,亦不能得。何以故?不能获得解脱分法故,可名修戒,不名持戒。
“善男子;若诸菩萨得解脱分法,终不造业求生欲界、色、无***,常愿生于益众生处。若自定知,有生天业,即回此业,求生人中。业者,所谓施、戒、修、定。
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《优婆塞戒经》·净戒品第十五
经文:佛言:”善男子;有三法能净是戒:一者、信佛、法、僧,二者、深信因果,三者、解心。
“复有四法:一者、慈心,二者、悲心,三者、无贪心,四者、未有恩处,先以恩加。
“复有五法:一者、先于怨所,以善益之,二者、见怖者,能为救护,三者、求者未索,先开心与,四者、凡所施处,平等无二,五者、普慈一切,不依因缘。
“复有四法:一者、终不自轻,言我不能得菩提果,二者、趣菩提时,其心坚固,三者、精进,勤修一切善法,四者、造作大事,心不疲悔。
“复有四法:一者、自学善法,学已教人,二者、知一切业,悉有果报,善能分别善恶之法,四者、于一切法,不取、不著。
“复有四法:一者、知有为法,无我、我所,二者、知一切业,悉有果报,三者、知有为法,皆是无常,四者、知从苦生乐,从乐生苦。
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“复有三法:一者、于诸众生,心无取著,二者、施众生乐,其心平等,三者、如说而行。
“复有三法:一者、能施众生乐因,二者,所作不求恩报,三者、自知定当得成阿诺多罗三藐三菩提。
“复有三法:一者、为诸众生受大苦恼,二者、次第受之,三者、中间不息,虽受是苦,心终不悔。
“复有三法:一者、未除爱心,能捨所爱,施与他人,二者、未除嗔恚,有恶来加,而能忍之,三者、未除痴心,而能分别善恶之法。
“复有三法:一者、善知方便,能教众生,远离恶法,二者、知善方便,能教众生,令修善法,三者、化众生时,心无疲悔。
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《优婆塞戒经》·禅波罗密品第二十七
经文:“善男子:禅定即戒、慈、悲、喜、捨,远离诸结,修集善法,是名禅定。善男子:若离禅定,尚不能得一切世事,况出世事,是故应当至心修集。
经文:”菩萨欲得禅波罗密,先当亲近真善知识,修集三昧方便之道。所谓戒戒,摄诸根戒,断于邪命,如法而住,随顺师教,于善法所,不生知足,修行善时,心无休息。常乐寂静,远离五盖,心乐思惟,观生死过,常修善法,至心不废。具足正念,断诸放逸,省于言语,亦损眠食,心净、身净,不亲恶友,不与恶交,不乐世事。知时、知法,了知自身,观心数法,若有喜相、愁相、嗔相、软相、坚相,知已能除,犹如金师,善知冷热,不令失所。乐甘露味,虽处世法,身心不动,犹如须弥,不为四风之所倾动,正念坚固,亦见知觉有为、多过。若人乐修如是三昧,不休不息,当知是人能具足得,譬如钻火,以不息故,火则易得。
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胜鬘狮子吼一乘 大方便方广经
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时波斯匿王及末利夫人,信法未久,共相谓言:胜鬘夫人,是我之女,总慧利根,通敏易悟,若见佛者,必速解法,心得无疑;宜时遗信,发其道意。夫人白言:今正是时。
王及夫人与胜鬘书,略赞如来无量功德。即遗内人名旃提罗;使人奉书,至阿踰舍国,入其宫内,敬授胜鬘。
胜鬘得书,欢喜顶受,读诵受持,生稀有心。
向旃提罗而说偈言:我闻佛音声,世所未曾有,所言真实者,应当修供养!
仰惟佛世尊,普为世间出,亦应垂哀愍,必令我得见。
即生此念时,佛于空中现,普放净光明,显示无比身。
胜鬘及眷属,头面接足礼,咸以清净心,叹佛宝功德。
如来秒色身,世间无与等,无比不思议,是故今敬礼。
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