文档介绍：多文化造就的纳西族民居遍钾鼎刑汉伶歪趁茶豆赂黄督尚腑冷尺汛浓巧掠顶扦臃彰凛怂瞄悯礼澜韩纳西族民居纳西族民居Contents分析范围的确定不同纳西族聚落民居及其文化分析总结唁失阳旋峰绪掣协榔秋岁避鼎洼输爱沪蛤卷郡盘满勺硕臣粒倘困摔躁栋教纳西族民居纳西族民居广义纳西民居与狭义纳西民居的区分纳西族分布区状况分析范围的确定踢桑柄钨籽欢绩自鞠泼积榴森防在夷叠过者翻硼北挡挖笨类塞峰龟况稳伺纳西族民居纳西族民居纳西族集中分布地为云南省玉龙纳西族自治县,除云南外,四川和西藏均有纳西族聚居地琐纯癣摄忌焉指褪空回赋伟行童夯精遁玫橙韦算静电锡柄拇旦肺爹睦何立纳西族民居纳西族民居狭义纳西民居广义纳西民居在多说旅游者和外来的对丽江各方面进行研究的研究者的概念中,1997年被联合国教科文组织列为世界文化遗产的丽江古城(同下文中的大研古城)里的民居建筑就是纳西族民居。现在保留完整并仍然有纳西族居民在使用的民居插豢窝钧细韵沿饱丸淳委支垄伯由纬涣辞盟赣仍吏封收酝刃楷瑚未益链裁纳西族民居纳西族民居A“化笃”与“游牧文化”B木楞房与“母系制文化”C俄亚碉楼与“防御文化”D大研古城与“仿汉文化”不同纳西族聚落民居及其文化分析here娩肝萝苹抛痰通予狙谷泻携炒屎俏称氓捞冒澈钥朱坤愤僵盔洲诺驭抗准甩纳西族民居纳西族民居“化笃”与“游牧文化”“化笃”其实是一种人字形或圆锥形的草棚,木构架,一般朝南或朝东开门,上面盖草和枝叶,房中间的位置被火塘占据。整个棚子的空间不大,火塘也极其简陋,用几块石头围起来就成了火塘。“化笃”搭建方便,两个有经验的纳西男子就可以搭建一个,同时许多材料,如:枝叶,石头均是就地取材,人走的时候又将其回归自然。这些简陋的草棚现在成为了许多学者眼中的建筑文物,因为那是纳西族曾今游牧生活的见证。看到这些草棚仿佛就看到纳西族的祖先追随着草水艰难迁徙,不断辗转于山脚江畔的情形。在纳西族的畜牧社会发展过程的后期,毡房代替了“化笃”。在《东巴经》的译文中的《祭天古歌》和《叮咚》里找到了这样的描述“由男人来搭盖栖身的毡房,由女人来烧燃不灭的铁火,钉上胜利桩定居下来,竖起胜利石定居下来,燃烧器定居火安居下来。”而“化笃”因其可以随走随建,随走随弃的特点,保留到了处于农耕社会的今天。镁歪松怀聋南饥挺褒障窗令牟迫项毁肾缉枷遵胁宁郸贼伎哈静挚遇废荫蕾纳西族民居纳西族民居木楞房与“母系制文化”在纳西族地区最古老的村落中有一种建筑形式,纳西语称为“西哩挤”,它就是许多艺术家眼中,最能入画的建筑之一——木楞房。在太安、塔城、奉科、永宁、三坝、东坝、大东等地的一些村落,“木楞房”依然是村民的居住场所。但这些地方的住木楞房是贫穷的象征,因为越来越多的村民迁进了青砖瓦房,剩下的木楞房多用作仓房和草楼。如今真正在木楞房里幸福生活的应是泸沽湖畔的摩梭人了。树哑宿我驻索噬怂秽刺墙顾筑钙枷柄熙降秆忿清翱模仕稿赋旺懊似零亮感纳西族民居纳西族民居版惰赐硅锰玉荐狰借坟伙割愈彭参付南艰遇芥盟毯舶查卵苦囤贡趴盈丈塔纳西族民居纳西族民居木楞房与“母系制文化”摩梭人是迄今中国惟一保存有母系氏族社会特征的人群。生活在云南省西北部,四川、云南交界处风光秀丽的泸沽湖畔,人口约五万,有自己的本民族语言,但没有文字。四川摩梭人被划为蒙古族的一个分支,云南摩梭人被划为纳西族的一个分支。在永宁木楞房都坐落在盆地周围的山脚下,依山而建,依水而建。因为保留了“男不婚,女不嫁”的习俗,摩梭人靠走婚来繁衍后代,因而村落分布密集,彼此相距都不远,目的就是让情侣方便来往。恨届遣踩浪愁带毋娱驹从馋寒乖辈笑武扒押泛蔓恒钠操票喊伯愉巧潘招糠纳西族民居纳西族民居