文档介绍：:..[内容提要]木文认为,神学思想建设为做好讲台工作指明了方向;对牧养工作的责任感,是做好“白传”的根木动力。木文结合教会传统和屮国教会的实际,就如何关注并提高讲台信息的内容与质量发表了自己的见解:正确释经是最关键的一•环;从“和好”的主题,指导基督徒的现世生活;传福音不应该排斥中国文化;社会关怀是福音的组成部分。[关键词]神学思想建设自传讲台信息中国基督教两会于2008年11月11FI举行了“神学思想建设十周年纪念大会”,会上高峰会长宣读了“继续加强神学思想建设,努力办好中国教会”一文,即神学思想建设十年总结报告(以下简称“总结”,刊于2008年《天风》12月上半月刊)。它回顾了神学思想建设开展以來的历程,实事求是地反映了十年來的主要成果,并进行经验总结和未來展望。在成果屮有一条是“丰富了讲台信息”;在展望屮亦提出“进一步推进神学思想建设要以讲台转化为重点”,这些都说明如何做好讲台信息工作,是深入推进神学思想建设的重要议程。神学思想建设是必须继续开展下去的。从整篇总结来看,如何开展并加强,主要抓两个坏节:一是“深入”,二是“普及”。从深入的要求来说,需要继续依靠神学院校及各地两会,组织神学院师生及教牧人员,联系中国文化及伦理道德,进行处境化的神学思考及研讨;从普及的要求来说,就是需要把神学思想建设已经取得以及将要取得的成果,及时转化到讲道内容小去,使它开花结果,使广大信徒都能得到健康的牧养。应该说,深入是根本需要,但落脚点还是普及,因为神学思想建设的最终目的是“帮助基督徒建立纯正的信仰,活泼的灵命和积极向上的人生态度,促进中国棊督教更好地发展,使中国基禅教与社会主义社会相适应,并在构建和谐社会屮为基督作出美的见证”(“总结”语)。“三自”原则中包括“自传”。从吴耀宗先生最早提出时就明确,它不只是解决“什么人去传”的问题,而更是“传什么”的问题。教会当然是传扬耶稣基替救世的福音,但“小国基督徒必须自己去发掘耶稣的福音的宝藏,摆脱西方神学的羁绊,清算逃避现实的思想,创造中国信徒自己的神学系统”(《中国基怦教三自爱国运动文选1950—1992》,22页)上世纪五「年代基督教内的“神学群众运动”,就是环绕着“传什么”屮面对的问题而展开的。改革开放以后,丁光训主教曾反复说明“当基督徒带着问题去重读圣经的吋候,他们得到新的亮光和新的看见”(《丁光训文集》23页)“经过神学思想建设,我们的基本信仰得到更合情合理的解释,从而使信徒更理解和确信自己的基本信仰,使教外朋友也更愿意聆听教会有以告人的福音”(《中国基督教三口爱国运动文选1993—2006》,231页)有见识的教会领袖,也一直重视把深邃的神学观念转化成通俗的讲道题材。如沈以藩主教的讲道集《讲台侍奉》中对于“道成肉身”、“属灵”、“分别为圣”等都有清楚的讲解o1996年底举行的第六届基督教全国会议工作报告很强调自传的重要性,并成立了“自传研究小组”(后改为“白传研究委员会”)。1997年11月18-20日该小组曾在上海召开“自传研讨会”,着重探讨了“什么人传”,“传什么”,“怎样传”三个方面的问题,强调传道人员要成为冇忠心冇见识的仆人,盂要提高灵性的、道德的、文化的索质,认真研究圣经,按时分粮。1998年济南会议决