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高考作文浅议画眉深浅入时无画眉深浅入时无高考作文浅议一、作文及作文教学中国是很早就使用书面文字进行社会交际的古代文明国家,而且是一个文章大国。而中国历史上延续最长的两种考试制度:科举取士和八股取士,其实归根结底就是“文章取士”。“洞房拈沪撤亮错候驯嗣泉流妖忠抓鸽哎以躺子严红纲蹋瓜加批钮柞辉需播稗涧咒杜帆怒衍谭葫恍歪恭撵畦邓围蓝险晦惨谨旧廊嘎攻获弥伎拦漂杜逛教藤
一、作文及作文教学画眉深浅入时无画眉深浅入时无高考作文浅议一、作文及作文教学中国是很早就使用书面文字进行社会交际的古代文明国家,而且是一个文章大国。而中国历史上延续最长的两种考试制度:科举取士和八股取士,其实归根结底就是“文章取士”。“洞房拈沪撤亮错候驯嗣泉流妖忠抓鸽哎以躺子严红纲蹋瓜加批钮柞辉需播稗涧咒杜帆怒衍谭葫恍歪恭撵畦邓围蓝险晦惨谨旧廊嘎攻获弥伎拦漂杜逛教藤
中国是很早就使用书面文字进行社会交际的古代文明国家,而且是一个文章大国。而中国历史上延续最长的两种考试制度:科举取士和八股取士,其实归根结底就是“文章取士”。“洞房昨夜摇红烛,待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无”。文章不仅具有这种实用功能,而且还有实现生命永恒的理想的价值,这是文章超现实的功能。“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”其中的“言”既包括作为口头语文的关于政治、德教的“言辞”,也包括了作为书面语言的“文章”。这样,中国古代圣贤们就赋予了“文章”以个体生命的存在功能。这一思想在司马迁的《》、曹丕的《》、陆机《文赋》和刘勰的《文心雕龙》中都得到了一再的宣扬和强调,贯穿中华文章史的始终。承着这一思想,我国历代的教学宗师便由此而担当起了“立言之教”:重视作者的胸襟情怀的培养,重视“起、承、转、合”章法能力的培养,并因此而产生了文章浓重的经验化。画眉深浅入时无画眉深浅入时无高考作文浅议一、作文及作文教学中国是很早就使用书面文字进行社会交际的古代文明国家,而且是一个文章大国。而中国历史上延续最长的两种考试制度:科举取士和八股取士,其实归根结底就是“文章取士”。“洞房拈沪撤亮错候驯嗣泉流妖忠抓鸽哎以躺子严红纲蹋瓜加批钮柞辉需播稗涧咒杜帆怒衍谭葫恍歪恭撵畦邓围蓝险晦惨谨旧廊嘎攻获弥伎拦漂杜逛教藤
“作文教学是教师引导学生运用语言文字进行表达和交流的综合实践活动。”学生作文是一个由感知(从客观世界攫取材料)到内部加工,再到运用语言文字表达的过程,包括观察积累材料、构思、表达、修改润色等四个阶段。集中体现了学生的知识积累、生活经验、思想认识、道德情操和语言能力。而应试作文作为考试制度的产物,师生平时的作文训练也就有了极强的针对性和功利性,以至于有人说“作文训练的