文档介绍：敦煌石窟壁画敦煌石窟壁画敦煌石窟壁画之一敦煌石窟,即莫高窟,位于甘肃敦煌县城东南25公里处。始建于前秦建元二年(366),经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元诸代相继凿建,成为庞大的石窟群。现存已编号洞窟492个,。壁画内容有佛像、佛经故事、古代神话,供养人、装饰图案。金碧辉煌,绚丽夺目。画面如按2米高排列,可构成长达25公里的画廊,是我国现存规模最大、内容最丰富的石窟壁画。它与雕塑、建筑组成艺术的综合体,成为举世闻名的艺术宝库。莫高窟又名“千佛洞”,位于敦煌市东南25公里处。洞窟始凿于前秦建元二年(公元366年),今存洞窟492个,壁画45000平方米,彩塑雕像2415尊,是我国现存石窟艺术宝库中规模最大、内容最丰富的一座。1987年被联合国教科文组织列为世界文化遗产。莫高窟的艺术特点主要表现在建筑、塑像和壁画三者的有机结合上,系统反映了北魏、隋、唐等十多个朝代的艺术风格。莫高窟还是一座名副其实的文物宝库。在藏经洞中就曾出土了经卷、文书、织绣、画像等5万多件,艺术价值极高。莫高窟是现存规模最庞大的“世界艺术宝库”,一九八七年十二月被联合国教科文组织列为世界文化遗产。莫高窟艺术的特点表现在建筑、塑像和壁画三者的有机结合上。窟形建制分为禅窟、殿堂窟、塔庙窟、穹隆顶窟、影窟等多种形制;彩塑分圆塑、浮塑、影塑、善业塑等;壁画类别分尊像画、经变画、故事画、佛教史迹画、建筑画、山水画、供养画、动物画、装饰画等不同内容,系统反映了十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十多个朝代及东西方文化交流的各个方面,成为人类稀有的文化宝藏。自1900年莫高窟藏经洞中发现五万多卷宗教和世俗文书后,敦煌艺术震撼了整个世界,“敦煌学”已成为世界性的显学。由日本捐资,在莫高窟对面的三危山下,由敦煌研究院承建了敦煌艺术陈列中心,仿制了部分原大洞窟,使游客在莫高窟的观赏内容更加丰富多彩。北朝时期洞窟中主像一般是释迦牟尼或弥勒,主像两侧多为二胁侍菩萨或一佛、二弟子、二菩萨。塑像背部多与壁画相连。窟内顶部和四壁满绘壁画。顶及上部多为天宫伎乐。下部为夜叉或装饰花纹。中部壁画除千佛外,主要画佛传故事、本生故事和因缘故事。其中本生故事有割肉求鸽、舍身饲虎、九色鹿舍己救人等。隋唐为莫高窟全盛时期,隋代百窟样式由北朝的中央塔式改为中心佛坛,组像同前。唐出现一佛、二弟子、二天王或二力士的组合。塑像亦由早期的“瘦骨清秀”造型,重返“丰硕壮实”之貌。窟中壁画主要是大场面的说法图和简单的经变图。莫高窟最大塑像皆塑于唐,第96窟大佛是莫高窟中最大的塑像。唐代壁画是多种经变图,其规模极为宏伟,表现出天国的壮丽图景。石窟造像五代时已丧失生命力,宋代起步入衰退。莫高窟的艺术是融建筑、彩塑、壁画为一体的综合艺术。它是我国、也是世界现存规模最宏大、保存最完整的佛教艺术宝库。1991年被联合国教科文组织列入“世界文化遗产”名录。敦煌石窟壁画艺术——试析敦煌壁画内容和形式的演变陇西县第一中学董树雄关键词:敦煌壁画内容形式演变摘要:汉末,随着佛教传入中国,从南北朝起,佛教壁画兴起。敦煌石窟是我国著名的十大石窟艺术中规模最大、内容最丰富的石窟群。在敦煌石窟珍贵的文物中,壁画最为丰富,其内容以佛教题材为主,内容复杂,形式多样。“佛本生故事”概括了早期(北魏)敦煌壁画的特色,充满宗教迷信色彩,宣扬勇于自我牺牲的消极主题,蒙蔽和麻痹着人们的思想,但同时又是生活在苦难现实中的广大人民群众的情感和理想的寄托。战祸、灾难、动乱决定了早期壁画消极的内容和形式。至唐代,动乱过去,国家恢复统一,经济繁荣,进入盛世,敦煌壁画无论是内容还是艺术风格,均发生彻底的变化。经变、尊像、供养人像和图案装饰充分的反映了大唐敦煌壁画的面貌。“经变”取代“本生故事”,“西方净土”成为壁画的主流题材,构图宏大,形式多样,与现实紧密联系起来。不同的社会现实基础决定了敦煌壁画的内容和形式的变化,同时,敦煌壁画内容和形式的变化又反映了不同的社会现实基础。正文:我国的寺庙壁画是宗教在我国传播的必然产物。随着佛教在中国的传播,从南北朝起,佛教壁画大量产生,举世闻名的敦煌石窟壁画就这样产生了。佛教作为一种宗教,其本质,正如马克思所指出的:“宗教是人民的鸦片”。宗教是一种及其复杂的社会现象,他作为一种毒害人民的鸦片,蒙蔽和麻痹人民于虚幻的幸福之中(如使人相信因果报应,生前忍受苦难,死后升入天堂,等等)。但是,广大群众在一定的历史时期(如南北朝),狂热的吸食这种“鸦片”,又经常是对现实苦难的抗议或逃避。至于从宗教艺术中所体现出来的高度艺术技巧,那就更是一种宝贵的艺术财富,是人类艺术实践经验的宝贵积累。正因为如此,党和国家一贯重视包括寺庙的宗教壁画在内的一切有价值的宗教遗产。因此,我们绝不能不加分