文档介绍：圣经正典的形成新标点和合本: 圣经都是上帝所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,叫属上帝的人得以完全,预备行各样的善事。现代中文译本: 全部圣经是受上帝灵感而写的,对于教导真理,指责谬误,纠正过错,指示人生正路,都有益处,要使事奉上帝的人得到充分的准备,能做各种善事。ESV:AllScriptureisbreathedoutbyGodandprofitableforteaching,forreproof,forcorrection,andfortraininginrighteousness,petent,,正典有两个意思:;,可作为信仰与生活之规范的书卷的目录。对你而言,信仰的根据是什麽?如果你有信仰方面的疑问时,你会从那里去寻找解答?三、新约正典的形成目前不论是基督教会或天主教会,都承认新约圣经共有27卷。这27卷是如何形成教会所共同接受的正典呢?新约正典的形成共经过三个时期::从公元50-140年,新约各卷书慢慢写成,在某些特定的教会流传,并且在聚会中诵读。在这段期间,我们看到耶稣的教导(提前5:18)以及有关耶稣的死(林前11:26)与复活(徒10:36-40)的见证,被使徒们引用,都被视为具有重要的权威地位,不亚于旧约圣经。使徒所写的书信,从一开始,也被教会视为是对教义与实际生活教导的权威。彼得就曾经引用保罗所写的书信(彼后3:15-16)。由于这时期,使徒或使徒的门徒们都还活着,这些权威着作之间彼此并不排斥,也未分高下,正典的概念尚未成形。教会开始有「正典」这个概念是在公元第二世纪下半期的事。:公元140-200年,先有马吉安(Marcion,100-.)编订一个新约正典目录,他把许多卷与旧约有关联的都排除在外,只剩下去掉头两章的路加福音,以及十封保罗书信:加拉太书、哥林多前后书、罗马书、帖撒罗尼迦前后书、以弗所书(他称之为老底嘉书)、歌罗西书、腓立比书、腓利门书。马吉安明显地排斥旧约,他这种作法促使教会人士群起反驳。当时的教会领袖认为还有更多卷书也应列入新约正典;因为许多早期教父都引用这些书卷作为辨明信仰的依据。当时又因为有许多异端慢慢兴起,教会开始遭受到迫害,而在时间上离历史上存在的耶稣也愈来愈远,教会愈加感受到有编订正典的必要性与迫切性,好作为信徒信仰生活共同的准则。:从公元200-400年,教会对那几卷书应该列入正典逐渐形成共识,而后在老底嘉(.)与迦太基(.)两次会议中作最后确认;前者确认只有新约正典中的书方可在崇拜中宣读,后者确认新约共有27卷。公元397年的迦太基会议有奥古斯丁(Augustine,354-.)的参与,自此之后,新约27卷成为正典就很少再有争论。在这过程当中,俄利根(Origen,185-.)是第一个用「新约」来称呼这些书卷的人,而第一次列出27卷目录的是亚他那修(Athanasius,297-.),年代在367年,他在复活节写给亚历山大教会的书信中提到这27卷书。值得注意的是,以叙利亚为代表的东方教会,他们现有的正典缺少了彼得后书、约翰贰书、参书、犹大书和启示录4卷;而衣索匹亚的教会,他们的正典除了27卷外,还多了8卷有关教会秩序方面的书卷。四、构成新约正典的标准究竟一卷书收录入正典的条件或标准是什麽?新约正典的收录通常可以归纳出三个标准,但这并非表示订定正典时就是根据这些标准,它们只是后来的人思考归纳所得,因此不是绝对,但还是可供我们参考::这里所说的信仰原则就是指耶稣基督福音的真道,它与使徒有关,因为它们来自使徒所留下来的传统。耶稣基督的福音藉着使徒传扬开来,各地的信徒们从使徒领受真道,因此后来写成的书不能与这些所信仰的真道相违。连保罗自己都说:「无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。」(加1:8)虽然在当时,正统信仰与异端的区分还不是十分清楚,但是许多书卷都已经都提到辨别纯正信仰的重要性(加1:8-9,西2:8,提前6:3-5,约壹、约贰)。