文档介绍：:..《诗经》爱情诗美质浅谈《诗经》是我国文学史上第一部诗歌总集,也是我国源远流长的文学史上绚丽夺目的瑰宝。《诗经》屮的爱情诗则可谓华夏民族最古老的恋歌。这些古老的恋歌自诞生之日起,就一直在文坛上引发着永无休止的争论。后世许多优秀诗人对其推崇倍至,视为学****范木,而朱熹等理学家则将其斥为“***声”“***奔之诗”而大加讨伐。赞颂也好,贬斥也好,历史上的过眼烟云终不能掩饰住这些古老恋歌的熠熠光彩。《诗经》现存三百零五篇,简称“诗三百”,采集了由西周初期到春秋末期共五百多年间的各类咅乐作品。《诗经》原称《诗》,也就是配乐的歌辞。《墨子,公孟篇》云:“诵诗三百,弦诗三百,歌诗三百,舞诗三百。”精练地概括了《诗经》可诵,可奏、可歌、可舞的音乐性质。只是到了后来,一般认为是秦火之后,《诗经》的曲调部分逐渐亡佚,才成为纯粹的诗歌形式。《诗经》分风、雅、颂三部分。实际上也是咅乐上的分类。宋代郑樵(1103-1162)说过:“风土之音曰'风',朝廷之音日'雅',宗庙之音曰'颂'(《通志,点序》)。明确地指出《诗经》包括民间歌曲、宫廷歌曲和祭祀乐舞三类不同内容和形式的音乐作品。《诗经》的爱情诗以其健康、率真的高尚格调、口主、坚贞的情感美质以及首创的情境相揉的比兴艺术手段,奠定了其在文学、音乐艺术史上独特地位,并对后世文学、音乐艺术产生了深远的影响。就其内容而言,《诗经》中的民间情歌诗在中间占有相当的比重,约可分为两类。第一类是表现爱情生活的幸福与甜美联社的诗篇,代表作有《郑风•湊消》、《邺风•静女》、《召南•关睢》、《召南•野有死鹿》、《卫风•木瓜》、《郑风•择兮》、《郑风•野有蔓草》等。《卫风•木瓜》表现了人们对忠贞爱情的向往和追求,从结构上看,它运用的曲调应是单纯重复的手法,这是我国上占咅乐中最常用的一种曲式结构。投我以木瓜,报Z以琼斑。匪报也。投我以木桃,报Z以琼瑶。匪报也,投我以木李。报之以琼玖。匪报也,你送我一个木瓜,回赠你一块佩玉。永以为好也。永以为好也。永以为好也。不是为了报答,是永远和爱的信物。你送我一个木桃,回赠你一块佩玉。不是为了报答,是永远相爱的信物。你送我一个木李,回赠你一块佩玉。不是为了报答,是永远相爱的信物。爱情在这首诗里充满了浓郁的抒情气息O《郑风•滦港》为我们展现了一幅仲春三月,青年男女在大口然中无拘无束地互相调笑、谈情说爱的美好情景。湊与濟,方涣涣兮。士与女,方秉阑兮。女曰:“观手”;士曰:“既口”o“口往观手”片有之外。洵且乐。维士与女,伊其相谑,赠之以芍药。漆与涪,浏其清矣。士与女,殷其盈矣。女曰:“观手”,士曰:“既且”。“且往观手”!港之外,洵且乐。维士与女,伊其相谑。赠之以芍药。三月三上已展出郊外踏青,清澈的春水欢快地流淌着。姑娘与小伙子手持驱邪的兰草,在河边相遇。姑娘热情地邀请小伙子一同去游玩,憨厚的小伙子说:“我已经去过了呀!姑娘爽快大胆地再次相邀:何妨陪我再玩一趟!小伙了高兴地答应了。于是二人双双携手畅游于大自然的美景中,互赠芍药表达爱慕之情。爱情在这首诗星呈现出的自由与欢畅情态。实令后世倍受礼教束缚的青年男女羡慕不已,也是后世文学的爱情作品难以企及的境地。《邺风•静女》表现了一对相爱的青年男女相会的情景,格调自由而甜美。静女其妹,俟