文档介绍：（转贴）丹道法诀第十二讲 （最完全版本 ） 12（3
（ 3）积德通灵，集义生气，唯道集虚： 老子和佛
陀都将一个“慈”字放在心性修养和道德伦理的首位，以大慈 的善心待宇宙间一切生命。 老子《道德经》 又谓“慈故能勇”， “夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”（ 67 章）由此可知， 慈具有巨大的征服人心的道德力和心灵能量， 它能作用于社会和人的生命。不仅“慈”具有巨大的道德力， 儒家倡导的仁、义、礼、智、信也是如此，故孟子称“仁者无 敌。”在内丹学中，道德本身就是一种可以作用于人体的生命 力和心灵能量，譬如仁、义、礼、智、信分属木、金、火、 水、土，可以分别作用于人体的肝、肺、心、肾、脾五脏， 故修养道德，可直接炼养五脏之气。 《悟真篇》云：“大药修 之有易难，也知由我亦由天。若非积行修阴德，动有群魔作 障缘。”《道德经》云：“天道无亲，常与善人”（ 79 章），金 丹大道乃千载一遇之大事，非有德者不能得，得亦不能成。 《悟真篇》又云：“德行修愈八百，阴功积满三千。均齐物我 与亲冤，始合神仙本愿。 虎兕刀兵不害，无常火宅难牵。 宝符降后去朝天， 稳驾鸾车凤辇。 ”积德行善，在一般宗教中 仅有社会伦理教化的意义，内丹学家却将修德作为成道之本， 积德行善本身就是可计量的丹道修炼程序，也是打开灵界之 门的钥匙。丹家认为，人之作恶好杀多争多斗，必含戾气； 人之阴谋暗算多行不义，必含邪气；戾气和邪气皆为阴气。 人之行善，必有祥气；人之积德，必有正气；祥气和正气皆 为阳气。根据同声相应、同气相求的天人感应原理，恶人之 阴气必感应邪神厉鬼而危害社会，善人之阳气则感应正神仙 真助其成道，由此可打开灵界之门，故曰“积德通灵”。丹家 尝云“德高鬼神钦”，鬼神且钦敬之人，焉能不通灵乎？丹家 炼至通灵的境界，则得神通自在，物我两忘，天人合一，即 无善无恶矣。
《孟子•公孙丑》云：“我善养吾浩然之气”，“其为气也，至 大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义 与道，无是，馁也，是集义所生者。”这段话点出了丹道炼气 和养气功夫的要害，并将丹家之心学和气学推到一个新的功 夫境界。所谓浩然之气，乃是充塞于天地之间至大至刚的一 身正气，此气发于肺而激荡全身；肺属金，其性刚，故能心 无恐惧，刚直不阿，勇往直前；金在五德属义，故能大义凛 然，义无反顾。欲常保养此气，必须学道、修道、体道，成 其“正大光明”四字。所谓“正”，就是立身要正，有正义感，为 人正派，性格正直，处事公正。正者必直，故《维摩经》曰
“直心是道场”！鉴别人才，可委以大任者，不必计其小节， 惟一个“正”字不能失，因只有正材才可作顶梁柱。吾平生常 以“正道直行”四字自勉，后在张岱年老师家中，见其所存印 章有“直道而行”四字，知张岱年老师平生亦以“正直”自励，因 凡正者必能行直道，张岱年老师终生可谓一身正气。佛陀亦
以“八正道”教人其中“正语”、“正业”、“正命”属“戒”“正念”、
“正定”属“定”，、正见”、、正思维”属、慧”，如此戒、定、慧三无 漏学皆以一个、正”字为纲要，应为所有修持门派共有的正法， 丹道修炼也不外此。佛陀的、八正道”已将此“正”字发挥得淋漓 尽致，以此而行，必能常保一身浩然正气。所谓“大”，是指 志向大，事业大，气量大，其中气量大是根本。人必立大志 向，才能成大事业，关键是要有大气量，鼠肚鸡肠的人是成 不了大气候的，是以自古成大业者，在量不在智。人生而立 做“天下第一人”之包举宇内的大志向，坚信自己终生为之奋 斗的事业是为全人类的利益值得为之牺牲的大事业，故为达 目标能容人所不能容，忍人所不能忍， 怀“天无私覆，地无私
载，日月无私照”的真诚感天动人之胸襟，具、无可无不可”之 大气量，则立身处世必凛然而不可犯，其浩然正气焉得不充 塞于天地之间乎！所谓“光”，指人的心、身、行所焕发出的 光彩，具体地说，是指英雄之气概、豪杰之节操、神仙之风 骨、真人之性情、斗士之精神、名士之雅望等自重、自尊、 自信的人格魅力。人而有此人格魅力，必能光彩照人，非同 凡响。英雄必能担当责任、有胆有识、顶天立地；豪杰必能 于生死去就之际骨头不软、气节不亏、常葆操守；神仙必有 仙风道骨、出尘脱俗；真人必有真性情、真本色；斗士必能 百折不挠、毅力顽强、敢于在逆境中坚韧不屈；名士必有高 风雅望、博学景行、如锥处囊中其末立现。自古英雄豪杰， 必有真性情，惟有如此人格形象才会丰满。那些道貌岸然、 表里不一的伪君子，那些循规蹈矩、心似枯井的老夫子，那 些趋炎附势、八面玲珑的官痞、党棍，虽然不难爬上高位， 但大多是人中的渣子而已。在生死去就之危难关头，在名利 色权的诱惑考验面前，人之品格高下自分，气节能验人之真 伪，惟真人才有气节。《文子》云：“率性而行谓之道，得其