文档介绍：心气秘旨修****口诀
心气秘旨修****口诀 目录
第一章、心气不二
第二章、修心摄气
第三章、修气摄心
第四章、采取真旨
第五章、火候密义
第六章、形神交炼
第七章、致极圣功
第八章、炼魔须知
第九章、女修功诀
第十章、弦外余音
心气秘旨修****口诀
第一章、 心气不二
(此章专言道之本体 ,辨析后先 ,乃入道修道之指针也。 )
夫人之元性 ,即就是本性元神、本来面目、本来妙觉真心 ,亦即就是大道。所谓 : “百千法门 ,
同归方寸 ,恒沙妙德 ,尽在心原 ”也。此真心灵灵不昧 ,了了常知 ,其体不生不灭 ,其相无去无来 , 当下便就是 ,拟议即乖。但人一入后天 ,识神用事 ,真心即为妄尘覆盖 ,随缘迁流 ,故虚生浪死 ,轮转六趣 ,头出头没 ,无有了期。然此真心 ,固处圣不增 ,在凡不减。《永嘉歌》曰 : “无明实性即佛
,幻化空身即法身。 ”惟在人之觉与不觉耳。觉则全妄归真 ,转识成智 ;昧则全真即妄 ,智隐识彰。故北塔祚云 : “切忌随她不会她 ,大随此语播天涯。真净性中才一念 ,早就是千差与万差。 ”
古圣教人修道 ,即就是修此本来妙觉真心之道。若舍此外求,即就是蒸砂成饭 ,磨砖作镜。
真心与真气 ,就是二就是一 ,所谓先天本性 ,性中有命 ,亦即就是性命合一。人能息妄心而真心自现 ,真心现而真气亦在就是矣。真心无念 ,真气无息。若念起即息生 ,念亡即息灭。故孟子有“志一则动气 ,气一则动志 ”之论。吕祖师云 : “无念方能静 ,静中气自平。气平息乃住 ,息住自归根。归根见本性 ,见性始为真。 ”佛密云 : “身调则脉调 ,脉调则气调 ,气调则心调 ”。又云 : “脉解心通。 ”皆就是此义。
真心与真气不二 ,妄念与凡息亦就是不二。妄念息而真心炳现 ,凡息自灭 ;凡息灭而真气焕发 , 妄念无踪。故修持法门 ,又兹两歧 :一则以修心为主 ,心修而气自治 ;一则以修气为主 ,气静而心自明。入手虽殊 ,到头无别。此所谓 “天下无二道 ,圣人无两心 ,只此一事实 ,余二即非真 ”也。尚按 :修持不外性命 ,在后天为识神与呼吸 ,即就是色身 ;在先天为元神与真气 ,亦称法身。 然真从假立 ,后为先根 ,乃互为依存 ,就是二就是一者 (真假先后 ,皆就是对待立名耳 )。故修炼功夫 , 下焉者 ,由后企先 ,就是为渐法 ;上焉者 ,以真摄幻 ,即就是顿修。本章举出心气不二 ,实即指明性不离命 ,命不离性 ,真先既立 ,假后不存。修真即就是去假 ,炼后即就是存先 ,至简至易 ,至圣至神
者。学者先能明彻此点 ,则趋向豁呈 ,可不致有无的放矢之弊矣。
玄机口诀
(据张义尚先生手抄本整理 ,盛克琦点校 )
修仙之法 ,在乎凝神入气穴。 气穴即玄关一窍。 此窍在心之下 ,肾之上 ,正中虚空之处 ,前对脐轮后对肾 ,乃生身立命之根蒂。先天一气 ,凝而为性 ;后天一炁 ,结而为命。性命之源 ,生死之蒂 ,人之寿夭 ,皆禀于斯 ,仙圣之种 ,亦含于斯。知此窍而摄心调养 ,则命在我 ;昧此窍而任心所为 ,则命由于天。如下手之时 ,以心注定玄关一窍 ,即以心息相依之法