文档介绍：丰富的安静
著名作家周国平先生说：“人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。”在这段精彩的阐述中，周先生把“安静”和“丰富”摆放在人生的最高点。因为，只有心灵的宁静，才能在喧嚣纷扰的尘世中坚持自我；也只有“丰富”，才能让生命不再轻飘如棉絮。
心灵的安静，确实是一笔价值连城的财富。不，应该是无法用金钱来衡量的无价之宝。一个人只要拥有了心灵内在的宁静，外界再大的喧嚷就与他无关了。因为，他的精神关注到一个高度上，而不是计较着生活的一些鸡毛蒜皮。
中国的古代，是一个诗星璀璨的时代。在诗家如云的书卷中，数东晋“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明、盛唐“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月”的李白和北宋“把酒问青天”的苏轼最能打动我的人和我的心。潜的高洁、彻底，太白的洒脱俊逸，东坡的豁达超迈，让我无不想起儒家“亚圣”孟子那一句名言来：“贫贱不能移，富贵不能***，威武不能屈”。
能做到这三方面的人，必定是“大丈夫”，顶天立地、铁骨铮铮的男子汉。
但现在，我要说的是有关心灵操守的一些见解。在陶渊明《饮酒》（其五）一诗中，诗人一开篇就描述他的生活状况“结庐在人境”。意思很简单，说是自己在众人聚居之处建筑一个草屋。当然，这是一种比较谦虚的说法了。生活中，我们建造了一间屋子，逢人问及，大多都答曰“小窝喽”（我们是完全可以放弃那种咬文嚼字的老毛病来“不求甚解”地解读此诗的）。但这不是我所主要论述的。下一句“而无车马喧”就是我要关注并分析的。一般人读到这里，都会生疑：既然居住在闹市，却没有听见车马人声，的确有些矛盾。不错，表面上看是有点矛盾的，但正是这构诗独白的独特匠心，让我们领略了一个不同寻常的陶渊明。内心多么宁静而又脱俗的诗人啊！身居闹市却心静如水，不为外界的喧嚣扰乱自己那平静的生活和一份恬然心境。在第三句中，诗人以自问自答的口吻回答了读者的疑问。“问君何能尔？心远地自偏。”回答得干脆、利落，没有一丝一毫的拖泥带水。你问我为何能够这样？那是我内心高洁，远离尘俗，保持着宁静致远的心境。因此，再喧嚷的闹市，对于我而言，无疑变得僻静偏远。
喧嚣的闹市变为僻静的偏远之地，正是由于心灵在坚守着一片宁静的圣土，才不至于为外界污染。对于这样的解释，我们是可以理解的。除非有神论者，相信什么上帝是存在且万能的。反正，生活中，我是没有见过什么神啊鬼的。闹市的喧嚷和僻静，当然也不是上帝造出的。而是由于诗人心灵的机制在操控着。仿佛魔术师之手，能将腐朽化为神奇。
这一句，又让我不禁想起与之相关的那一句诗“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”。林的静，山的幽，是本来就存在着的。但正是这偶然的一声蝉鸣和一声鸟叫，瞬间让林和山显得格外的寂静。动中有静，静中寓静，匠心独运的绝妙。同样，在陶的诗中，心灵以宁静的姿态凸现，使得表情达意有了更深的意蕴。让人可以尽情地展开想象，回味亦无穷。
更醉人的还在后头呢。那个先前“不为五斗米折腰”的诗人，在挂印辞官之后，回归田园，彻彻底底当一介农民，过着躬耕自足的安贫乐道的生活。不必看上司的脸色，就像一只脱笼的野鹤，以天地为心灵遨游的广阔空间。因为悠闲，因为洒脱，因为知足达意，因此卸甲归田的诗人放下心灵的紧张，尽情地美美地享受大自然的湖光山色。“采菊东篱下