文档介绍：鹊桥仙
——秦观
异称：乞巧节、女儿节、少女节
七夕是中国民俗大节之一。
汉代以前不一定在七月七日，大约在七月朔日。
上古时人们就将织女星、牵牛星作为季节的标志星。《汉书·律历志》：“织女之纪，指牵牛之初，以纪日月，故曰星纪。”《礼含文嘉》：“推之以上元为始，起十一月甲子朔旦夜半、冬至。日月五星，俱起牵牛之初。”《夏小正》载七月“汉案户”，“初昏，织女正东乡”。
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织女牵牛遥相望
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精品资料
你怎么称呼老师？
如果老师最后没有总结一节课的重点的难点，你是否会认为老师的教学方法需要改进？
你所经历的课堂，是讲座式还是讨论式？
教师的教鞭
“不怕太阳晒，也不怕那风雨狂，只怕先生骂我笨，没有学问无颜见爹娘 ……”
“太阳当空照，花儿对我笑，小鸟说早早早……”
七月初一
从星纪来说，七月是“星回岁终”新旧交替的时节，七月初一具有星纪岁首的意义。
七月初一的****俗如岁首祈年、祈福、祈子嗣等，后来都被七夕****俗所吸收。
《诗·小雅·大东》：
维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。
《楚辞·九思·守志》：
就传说兮骑龙，与织女兮合婚。
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七夕禁忌
云梦睡虎地秦简《日书》甲种155简正记“取妻”忌日说：“戊申、己酉，牵牛以取织女，不果，三弃。”
另一简文云：“戊申、己酉，牵牛以取织女，不果，不出三岁，弃若亡。”
《日书》：“正月、七月朔日，以出母（女）取妇，夫妻必有死者。”
罗颀《物原》云楚怀王初置七夕，似不可信，因此时七夕还只是一个禁忌日。
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悲情牛女
《古诗十九首·迢迢牵牛星》
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许！盈盈一水间，脉脉不得语。
《淮南万毕术》记载了一个使妇人恋家的巫术：
赤布在户，妇人留连。取妇人月事布，七月七日烧为灰，置楣上，即不复去。勿令妇人知。
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七夕的变化
史载七月七日汉武帝与西王母多次聚会，西王母降临前有青鸟探看。
青鸟——鹊。汉代民间认为鹊重情感，“鹊脑令人相思”。
《风俗通义》佚文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”
汉魏时七夕由忌日转变为良日。《西京杂记》卷一：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以****之。”卷三载汉宫“至七月七日，临百子池，作于阗乐，乐毕，以五色缕相羁，谓为相连爱”。
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七夕节俗
晋周处《风土记》：
七月七日，其夜洒扫于庭，露施几筵，设酒脯时果，散香粉于河鼓、织女，言此二星神当会。守夜者咸怀私愿，或云见天汉中有奕奕正白气，有耀五色，以此为征应。见者便拜，而愿乞富乞寿，无子乞子，唯得乞一，不得兼求。三年乃得言之，颇有受其祚者。
窦太后的故事（“七月七日夜，人皆看织女，独不许后出。”见《五王传》，《荆楚岁时记》）
汉武帝的故事（七夕生，七夕会王母，见《汉武帝内传》）
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牛女故事的定型1
《荆楚岁时记》引录纬书的传说：“牵牛星荆州呼为河鼓，主关梁；织女星主瓜果。尝见道书云：‘牵牛娶织女，取天帝钱二万备礼，久而不还，被驱在营室是也。’”（《太平御览》卷31）
汉代重聘礼结婚难。《后汉书》载循吏任延为民举行集体婚礼。“其贫无礼聘，令长以下各省俸禄以赈助之，同时相娶者二千人。”又李固帮年将知命配匹未定的贫士展允募集礼金，“允贫也，礼宜从约，二三万钱，足以成婚。”（杨树达有《汉代婚丧礼俗考》，可参看）
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