文档介绍：选修《唐宋八大家散文选读》选修《唐宋八大家散文选读》贺进士王参元失火书 测试题
1, 仿照下面例句的形式，选择新的叙述对象，另写两个句子。
例句：⑴折射反射成七彩，可以说，彩虹是备受挫折的阳光；
⑵千锤百炼出深山，可以说，石灰是涅磐重生的岩石。
答：
。
2, 下面是 “周有光先生百龄华诞 ”时周有光先生的感谢辞中的一段话， ，从
中你能获取哪三个方面的主要信息？ “我的孙女在小学时对我说：
爷爷，你亏了，你搞经济半途而废，你搞语文半路出家，两个半圆，合
起来是一个 ‘○’！我说，一点不错，我就是这么一回事！ ”
你获取的主要信息：
①
②
③
3, 阅读下面文字，完成：
“士”本是封建制度里贵族的末一级；但到了春秋，战国之际， “士”成了
有才能的人的通称。在贵族政治未崩坏的时候，所有的知识、礼、乐等
等，都在贵族手里，平民是没份的。那时有知识技能的专家，都由贵族
专养专用，都是在官的。到了贵族政治崩坏以后，贵族有的失了势，穷
了，养不起自用的专家。这些专家失了业，流落到民间，便卖他们的知
识技能为生。凡有权有钱的都可以临时雇用他们；他们起初还是伺候贵族的时候多，不过不限于一家贵族罢了。这样发展了一些自由职业，靠
这些自由职业为生的， 渐渐形成了一个特殊阶级， 便是 “士农工商 ”的“士”，这些 “士 ”，这些专家， 后来居然开门授徒起来。 徒弟多了，声势就大了，地位也高了。他们除掉执行自己的职业之外，不免根据他们专门的知识
技能，研究起当时的文化和制度来了。 这就有了种种看法和主张。 各“思以其道易天下。 ”诸子百家便是这样兴起的。
第一个开门授徒发扬光大那非农非工非商非官的 “士”的阶级，是孔子。孔子名丘，他家原是宋国的贵族，贫蹇失势，才流落到鲁国去。他自己
作了一个儒士；儒士是以教书和相礼为职业的，他却只是一个 “老教书
匠”。他的教书有一个特别的地方，就是 “有教无类 ”。他大招学生，不问
身家，只要缴相当的学费就收， 收来的学生，一律教他们读《诗》、《书》
等名贵的古籍，并教他们礼、乐等功课。这些从前是只有贵族才有能够
享受的，孔子是第一个将学术民众化的人。他又带着学生，周游列国，
说当世的君主；这也是从前没有的。他一个人开了讲学和游说的风气，
是“士”阶级的老祖宗。他是旧文化、旧制度的辩护人，以这种姿态创始
了所谓儒家。所谓旧文化、旧制度，主要的是西周的文化和制度，孔子
相信是文王、周公创造的。继续文王、周公的事业，便是他给他自己的
使命。他自己说： “述而不作，信而好古 ”；所述的，所信所好的，都是
周代的文化和制度。《诗》、《书》、《礼》、《乐》等是周文化的代
表，所以他拿来作学生的必修科目。这些原是共同的遗产，但后来各家
都讲自己的新学说，不讲这些，讲这些的始终只有 “述而不作 ”的儒家。
因此《诗》《书》《礼》《乐》等便成为儒家的专有品了。
孔子是个博学多能的人，他的讲学是多方面的。他讲学的目的在于养成
“人”，养成为国家服务的人，并不在于养成某一家的学者。他教学生读
各种书，学各种功课之外，更注重人格的修养。他说为人要有真性情，
要有同情心，能够推己及人，这所谓 “直”、“仁”、 “忠”、“恕”；一面还
得合乎礼，就是遵守社会的规范，凡事只问该作不该作，不必问有用无
用；只重义，不计利。这样人才配去干政治，为国家服务。孔子的政治
学说，是 “正名主义 ”。他想着当时制度的崩坏，阶级的紊乱，都是名不
正的缘故。君没有君道，臣没有臣道，父没有父道子没有子道，实和名
不能符合起来，天下自然乱了。救时之道，便是 “君君，臣臣，父父，
子子 ”；正名定分，社会的秩序，封建的阶级便会恢复的。他是给封建制度打了个理论的根据。这个正名主义，又是从《春秋》和古史官的种种书法归纳得来的。他所谓 “述而不作 ”，其实是以述为作，就是理论化旧文化、旧制度，要将那些维持下去。他对于中国文化的贡献，便在这里。
（选自《经典常谈》）
1．诸子百家是怎样兴起的？下列说法最正确的一项是
A．春秋，战国之际，本来属于贵族阶层末一级的 “士 ”，随着贵族政治崩
坏而流落到民间，他们靠卖知识技能为生，形成了以自由职