文档介绍：关于传统文化和文化自信的诗句 (有关传统文化的
诗句 )_名言名句
传统文化：古诗词
城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫 .
惊风乱飐
古典诗词彰显中国文化的 生命意识 生命意识，既是人类对自身命运
和存在状态的思考，也是人类意识中原初的、核心的意识形态，它包括情
感和智慧两种内涵。
华夏民族的情感最初形态就是以诗歌形式记录下来的。 《尚书 ·尧典》载“诗言志，歌永言，声依永，律和声 ”，孔子曰 “《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨 ”。
诗是人类真善美、知情意的综合情绪，它没有偏见地记录着华夏子孙
情感历程的变迁。在中国传统文化中，情感的核心灵魂是 “天真 ”。
这里所谓的 “天真 ”不是任性，更非懵懂愚钝，而是真性情，它体现的
是“自然 ”精神与 “家园 ”意识。魏晋南北朝时期的文人将 “自然 ”、 “田园 ”作为
生活的终极追求。
“竹林七贤 ”的灵魂人物嵇康曾言 “越名教而任自然 ”，而嵇康本人 “精光照人，七格凌云 ”的人格魅力更成为后人的榜样。有 “自然 ”必有 “田园 ”，“田园 ”与“自然 ”相依相存。
陶渊明的 “田园 ”来自对老庄自然美学的崇拜。陶氏生于凡尘，却于红尘之外开辟了一片属于自己的 “田园 ”世界，欣然捕捉 “自然之美，真实志趣”，他超然物外的心性不仅开辟了中国诗歌平淡自然、抱朴守拙的美学境界，而且成就了中国古典诗词的田园范式。
于是，田园与自然逐渐成为中国士大夫的情感家园。智慧，是某地域内的文化积淀内化于人之后的执行力，也就是人在某种特定文化熏陶之下的思维及其行为。
“智慧 ”，为 “智”与 “慧”的集合。智是聪明，聪明与生俱来；慧为慧通，需要勤学精进。
中国传统文化中的 “智慧 ”，体现出 “慧通 ”之内涵。中国人的 “慧通 ”外显为 “温柔敦厚 ”，内置为 “圆融贯通 ”。
无论儒家还是道家，他们的主要观点都集中在塑造 “和合 ”的人生气质，这是追求融合与和谐生活志趣的根本方式。在这个熔铸过程中，诗词发挥着根本的施教作用。
孔子认为若不诗教， “君子 ”二字不过徒有其名。因此，就不难理解《诗经》为何成为儒家 “格物致知 ”、“修齐治平 ”的基础了。
集体智慧，是华夏文明与自然相处过程中碰撞出的 “相合 ”智慧。汉乐府民歌《江南》看似写采莲，其实在歌颂江南风光之余，想要传达人的活
力，表现在与大自然的关系中，人与人之间那种相互合作、相互爱护、兴味盎然的集体主义精神。
个体智慧，考验的是人在得与失的人生道路上的达观精神，并彰显个
人的承受能力。苏轼因 “乌台诗案 ”被贬黄州，但于此逆境，他并没有与外
界发生冲突，而是选择接受。
一如他本人所言： “回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
”无论
人生如何苦痛，无论多少酸甜苦辣，最终必将风烟俱净，而永恒存在于人
生的，还是我们面对生命起伏时的那份坦然。
“相合 ”、“和谐 ”，这些坚韧镌铭的生命意识，恬淡、合乐、自在。
古
典诗词承载中国文化 “风骨 ”“气韵 ”的审美观照 风骨与气韵，来自中国古代文论术语，指的是文章内容和文辞方面明朗、刚健的风度。
南朝刘勰在《文心雕龙》中，专有 “风骨篇 ”。风骨，彰显内容的坚韧本质；气韵，反映文辞的感染力。
气韵衬托风骨的劲健，风骨支撑气韵的光华。风骨之气度，莫过于观照岁月的能量，中国古典诗词对岁月的描写是最具亲和力的。
建安 “三曹 ”之曹操慨叹 “烈士暮年，壮心不已 ”；初唐王勃诵 “与君离别意，同是宦游人 ”；而盛唐王之涣则歌 “黄河远上白云间，一片孤城万仞
山”；宋代李清照叹息 “莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦 ”。这些人生，或庄或谐，或爱或恨，或疏或痴，它们在风骨之内，气度之上，演绎出中
国美学精神 “蕴藉隽永 ”的意味。
南宋词人蒋捷作《虞美人 ·听雨》，用观雨的心境将 “少年、壮年、而今”和盘托出，突出了人生这位高明工匠雕刻出的岁月力量。岁月如雨，
时光亦醉。
痴于 “醉”的，莫过于 “谪仙人 ”李白。他的《客中作》 ，以酒告慰时光。李白酒入诗肠，狂歌 “不知何处是他乡 ”。几百年后，苏轼作答 “此心安
处是吾乡 ”。
在与时光对