文档介绍：杂家学说《四库全书总目》的“杂家”之学
摘 要自《汉书·艺文志》将杂家单独列出作为诸子百家之一，后世史志多从其说。通过漫长的历史时期，虽然经历了一定的变化，杂家作为一种特殊的分类，仍然存在于史志之中。至《四库全书总目》，杂家的概杂家学说《四库全书总目》的“杂家”之学
摘 要自《汉书·艺文志》将杂家单独列出作为诸子百家之一，后世史志多从其说。通过漫长的历史时期，虽然经历了一定的变化，杂家作为一种特殊的分类，仍然存在于史志之中。至《四库全书总目》，杂家的概念发生了很大的变化，但它为后人研究当时的学术状况提供了诸多的文献资料，有一定的学术价值。
核心词四库全书总目；汉书艺文志；杂家
长期以来，对“杂”的概念的结识和对杂家的评价争议不断。褒之者赞其包容万象，意义不凡；贬之者视其杂乱无章，缺少主旨。杂家作为诸子百家中之一家，经历了漫长的发展，其意义也有所变化。
杂家之名，要追溯至《汉书·艺文志》。春秋战国时期，当时社会动乱，群雄并起，思想界也异常活跃，各家学说层出不穷，浮现“百家争鸣”的局面。班固《汉书·艺文志》将诸子百家分为儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、故事家等十家。并对“杂家”这样论述：“杂家者流，盖出于议官。兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。‘及荡者为之，则漫羡而无所归心’”。其后的《隋书·经籍志》在子部书类中开列了儒家、道家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、故事家九家，也将杂家作为单独的一家列出。并在小序中论述道：“杂者，兼儒墨之道，通众家之意，以见王者之化，无所不冠者也。”“放者为之，不求其本，材少而多学，言非而博，是以杂错漫羡，而无所指归。”《隋志》上承《汉志》，觉得杂家兼通诸家，包容万象，可以见证王者之治。只是，杂家因其杂的特点，也有很大的弊端，放荡者为之，便容易成为杂乱无章之作，杂而不融，缺少主旨。由此可见，当时所谓的“杂家”，实际是一种集合儒、墨、名、法等众家学说，融汇贯穿而成为自己一家之言的专门学说。班固《汉书·艺文志》说:“诸子十家，其可观者九家而已”。作为“可观”的九家之一，它在当时还是很有价值，有一定影响力的。
随着历史的发展，人们对“杂”的概念的结识逐渐发生变化，对杂家的分析和评价也日益变化。至《四库全书总目》，这种变化特别明显。《四库全书总目》子部分十四类。“儒家之外有兵家、有法家、有农家、有医家、有天文算法、有术数、有艺术、有谱录、有杂家、有类书、有故事家、其别教则有释家、有道家。叙而次之，凡十四类”。子部总叙称其“群言岐出，不名一类，总为荟萃，皆可采摭菁英”。十四类中的杂家类居于谱录类后来，类书类之前。子部杂家类又涉及六个小类：杂学之属，杂考之属，杂说之属，杂品之属，杂纂之属,杂编之属。小序对各类的具体解释如下：“以立说者谓之杂学;辨证者谓之杂考;议论而兼论述者谓之杂说;旁究物理，肪陈纤琐者谓之杂品;类辑旧文，堡兼众轨者谓之杂纂;合刻诸书，不名一体者杂编。”《四库全书总目》子部杂家类的小序提到此书对杂家的见解和分类的根据：“衰周之季，百氏争鸣;立说著书，各为流品，《汉志》所列备矣。或其学不传，后无所述;或其名不美，人不肯居。故绝续不同样，不能一概著录。后人株守旧文，于是墨家仅《墨子》、《晏子》二书;名家仅《公孙龙子