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老子励志语录
· 千里之行,始于足下。
· 信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。
· 慎终如始，则无败事。
· 道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；
· 悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
· 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
· 唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
· 荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。 —— 老子名句
· 众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
· 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
· 我独异于人，而贵食母。
· 孔德之容，惟道是从。
· 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。 —— 老子名言
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· 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
· 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
· 知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
· 是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
· 善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。 —— 老子语录
· 是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
· 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
· 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
· 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
· 善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。 —— 老子名句
· 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
· 君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
· 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
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· 道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
· 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 —— 老子名句
· 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
· 譬道之在天下，犹川谷之于江海。
· 知足者富。
· 强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
· 大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。 —— 老子语录
· 执大象，天下往。往而不害，安平泰。
· 乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
· 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
· 鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
· 道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。 —— 老子名句
· 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
· 上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
· 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
· 小国寡民。
· 和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？ —— 老子名句
· 使有什伯之器而不用；使