文档介绍：大理学院学报第卷第期年月
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马克思《资本论》中的拜物教批判理论探析
赵映香
大理学院马克思主义学院,云南大理
摘要如果撇开商品经济社会这一特定空间或视域,“拜物教”有着更为宽泛的内涵。它作为“拜神教”的对称是指神灵观念
明确产生之前,原始人把某些特定物体当作具有意志的物体而加以崇拜的宗教。拜物教也用来比喻对某种事物或东西的迷
恋、崇拜、追逐等。马克思的拜物教范畴既有拜物教的宽泛内涵,又有特定关联域或语境下比喻意义上的内涵。马克思认为,
人们在社会协作、分工关系中生产出的产品或物,却变成了独立于这一社会关系之外的异己存在。对这一异化存在的迷恋、崇
拜和追逐就是典型的拜物教。它从商品拜物教经货币拜物教发展到资本拜物教。基于马克思的拜物教批判理论,提炼出拜物
教在一个社会中是否存在的三个标准称为“拜物教判明法”:第一,实行商品经济;第二,经济上存在着剥削;第三,不代表广
大人民利益的阶级垄断了行政权力且拥有对社会财富进行分配的权力,并实际占有财富。
关键词马克思;《资本论》;拜物教;批判
中图分类号. 文献标志码文章编号———
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一
、拜物教的宽泛内涵性。认为对它们祈祷、礼拜或祭献,即可获得福气
与保护。在古埃及人、希腊人、罗马人中间颇为流
如果撇开商品经济社会这一特定空间或视域,
行”。。。基于拜物教概念的原始内涵,拜物教一
“拜物教”有着更为宽泛的内涵。“拜物教”中的“拜”
词也用来比喻对某种事物或东西的迷信、迷恋、崇
具有“尊敬、倾倒、敬受”。的含义。“拜物教”是“拜
拜、追逐等,如对商品、货币、金钱等东西的崇拜、追
神教”的对称。它是指“神灵观念明确产生之前,原逐等。正如德·博兹所说:“对某种现实的、物质性
始人把某些特定物体当作具有意志的物体而加以的物的崇拜可以称之为物恋⋯⋯正因如此,我将其
崇拜的宗教。原始人以为许多物体如石头、树木、称之为拜物教”。
弓箭等是有灵性的,并赋以神圣的、超自然的属另外,拜物教是一种异化现象。异化的德语词
总第期社会科学大理学院学报
为,来自一词,意为“异己的”,或会关系,或者说源于物与物所掩盖着的人与人之间
,来自一词,意为“使⋯⋯成的关系。这样一来,劳动产品在一定条件下获得的
为外部的、外在的”,它与拉丁文别的一词有社会属性就颠倒为劳动产品本身固有的属性。“劳
关联。也译为“疏远”。具体指“某物通过自己的活动产品一旦采取商品形式就具有的谜一般的性质
动而与某种曾属于它的他物成为自足的并与本来究竟是从哪里来的呢显然是从这种形式本身来
拥有它的某物相分离,以至于这个他物成为自足的的。⋯⋯商品形式在人们面前把人们本身劳动的
并与本来拥有它的某物相对立的一种状态”。简社会性质反映成劳动产品本身的物的性质,反映成
言之,异化就是人创造的、支配的、属人的东西,却这些物的天然的社会属性,从而把生产者同总劳动
成了人顶礼膜拜的、支配人的、与人分离的东西的的社会关系反映成存在于生产者之外的物与物之
一种状态或现