文档介绍：试论庄周美学
姓名:苏宝怡班级:新闻学1401班学号20141302988
中国的士人政治传统发端于先秦。在那个攻伐为贤的年代,无数书生和策士风尘仆仆地从江湖走向庙堂,荐王以道,慷慨陈见,而其思想最具影响力的几位,即是我们今天所说的先秦诸子。即便是道家创始的老聃,他的“无为”也是政治观点;唯有庄子,他的忧虑和思考是脱离现世苟且的,他所重视与追求的生命体验和生命超越,为中国千年的美学和哲学思想留下了不朽的筋骨。论当世之道,我信儒,小则明道,大至济世;论内心修为,我信庄,返归内心,见素抱朴,从而化通天地,在流动的、不测的时空中获得深层的生命宽慰。我对中国古代艺术和美学兴趣较大,此处也就略谈我所见的庄子对后世的审美影响。
庄子关于美最著名的论点是,“天地有大美不言”。他在《知北游》里写,“惛然若亡而存,油然不形而神,万物畜而不知,此之谓本根”。天地的运转、四季的流动、万物的生长,全是出于天道的力量,它静谧而不为万物所测。依照庄子的哲学观点,人与万物等量,应该融自我与万物为一体,人之于天道,应该心怀莫大敬畏。《易·系辞上》中云:“(天道)显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧”,这体现了中国哲学的核心,乃是生命安顿之学。庄子强调的“自然之美”,并非“大自然之美”,而是“本性之美”、“本真之美”。只有回归本心,回归素朴,方得美之自由,此“功成之美,无一其迹”之谓也。而除此之外,庄子还提出了一个非常重要的美学观点,即美在言外,大美不可言传。所有成功的艺术作品,应该使观赏者达到“得意而忘言”的状态,用言语作二次传达始终不能将美的真相完全表出,反而会将美折损。这一点,对我的启发是最大的。
中国哲学强调变化,宇宙即大化流行,生生不息,变换无穷。所谓“气化宇宙”,即宇宙便是一个巨大气场,沉浮幻变。庄云,“鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖
”,所谓“相忘于江湖”,是摒弃自己的知觉与认识,回到纯然原始的自然去,从而“藏天下于天下”。宇宙的变化,是一幻化的过程,以须臾之人生,随幻化之世界,方可抵达不生不灭、不将不迎之境。八大山人的《鱼鸟图》长卷,题识写道,“东海之于善化,其一曰黄雀,秋月为雀,冬化入海为