文档介绍：哲学导论第二讲“世界观——世界的边界”
时间:2006年3月28日
地点:法律系会议室
主讲人:王善平副教授(哲学博士)
主持人:陈晖老师
陈晖老师:今天是我们法律系本学期读书会的第二讲,上一讲王善平老师给我们做了一个很好的导读,主要是针对哲学到底能够给我们带来什么,他做了一些思辨的思考,我想这会给我们带来很多的收获。那么今天我们继续请王老师给我们讲第二讲“世界观——世界的边界”,大家欢迎。
(大家鼓掌)
王老师:大家好,上一讲我们稍微聊了一下哲学的基本导论,我们说了给哲学下定义是很危险的,因此我们说了半天,介绍了几个哲学的思路却没有给哲学下定义,但大概来说哲学它是心和物之间对象化的过程。如何确立对象,对象如何在我们面前呈现出来,这不仅在认识论上并且在人生论上也是如此,我们人生如何为此确立对象,这是对哲学的一个基本表达。第二点我们特别提到了哲学精神,哲学与其说哲学爱智慧不如说是宽容,容纳慧人的眼光,去看这个世界。
这节课我们稍微转换一个角度来谈论哲学,我们大家都上过哲学这门课,教材很清楚地说了哲学是世界观,但是什么是世界观呢?教科书说法也很明确就是人们对这个世界的总的看法、根本的观点,但是还是很含糊,什么是总的看法?什么是根本的观点?今天我们换个角度,在我看来,“世界观”是三个中文字,世——时间(世世代代),界
——空间,那么世界观问题在我看来并不在世界本身,在哲学看来“观”字非常重要。大家知道当我们看窗外的世界有几个世界?唯物主义认为无论世界怎么分,客观世界只有一个,但是刚才我们说了有精神世界、女人世界、男人世界等等。换一种说法好了,一本书一个人是一个世界,唯物主义说法是客观世界只有一个,这谁都承认,为什么每个人的世界都不相同?甚至就一个人来说世界也不同,我们小时侯的世界、童年世界和现在世界恐怕也不一样,那么这就要我们如何看这个世界,世界不在于世界本身,而在于我们如何看这个世界,换句话说世界是被获得的。我们生下来的世界是一个物质世界,但是我们内心、心灵的世界变成了生活世界,这个世界是被获得的,那么怎么获得这个世界呢?至今还在探讨这个话题——什么是世界?在我看来世界是碎片,每个人的世界都是完全不一样的,特别是内心世界,差别非常大。人和人的差别其实不在于物质和***的差别,而在于我们的内心世界的差别。说简单点,我们大家现在都吃完饭了,那么中国人吃完饭干什么,美国人吃完饭又干什么呢?也就是说当我们的物质生活基本结束了,进入了一个精神世界,其实差别是非常大的,特别是周末,中国人的精神生活和西方人的精神生活就可以体现出差别来。因此在这个意义上世界只有一个,但是主观世界却是个个不同的,这是最核心的对世界的看法。
在“世界观”这三个字间,今天我专门讲一个字,就是“世界”的“界”。世界的边界在哪里?我提个非常简单的问题,比如讲中国,那么中国在哪里?后来有一个学生到哈佛大学去,他就问了哈佛大学在哪里?哈佛大学没有围墙,是开放式的。哪怕到复旦去,复旦是有围墙的,难道走到复旦里面就是复旦大学吗?大学在哪里?所以我们讲中国在哪里?中国国界线以内就算中国吗?中国世界究竟有多大?曾经有位名人说过这个世界有两个民族是非常有希望的,一个是中国人,一个是犹太人。这两个民族最大特点之一就是除了本土世界之外,有一个非常庞大的海外世界,就是我们所谓的
“华人世界”。我们讲今天我们吸引外资很多很多,据统计所占比例最多的还是港澳台地区的资金,就是说中国的海外世界是中国的世界,它是在国界以外的,在这意义上我们讲今天的世界边界在哪里?那么我们的问题主要集中在这个“边界”上,我们怎么来看这个“边界”。我们今天着重讲一下六个界线:
第一个,我们是唯物主义的,当然不能否认自然的界线。这个“自然”存在两个层面上,第一个就是我们天赋的***上的自然,我们中国人喜欢唱歌,有一首叫做《把根留住》,讲血脉相连,上海人讲正宗。什么是正宗?宗就是祖宗排位,把祖宗排位摆正了就是正宗的,就是说我们在坐的各位跟你们爷爷奶奶之间按中国人看法是正宗的,但跟外公外婆之间呢?“外”就是和他们之间是不正宗的,这就是按血统划分的血缘。还有就是地缘,比如说我是浙江人,他是上海人;我们是中国人,他是美国人。学过自然法的都知道,我们人类最早对资源的分配是秉承大自然的天赋的,原来分配的东西来加赋予的。
我们先讲一下血缘的关系,我们中国人有一个好的传统,见了面很少问人家你是什么种族的,也很少问人家信仰什么宗教。但是话说回来中国人对血缘有一个特别的信仰,中国古代的法律是伦理法,中国的法律精神用孔子的名言就是“爱有差等”,比如我爱我的父亲肯定超过爱别人的父亲,墨家思想主张抽象公平、兼爱,认为爱是平等的,无论是你父亲还是我父亲都应该平等对待的,孟子就骂这是***,无君无父。什么是平等的?西方的那种抽象原则