文档介绍：北京师联教育科学研究所
学苑音像出版社
丛名现代文学
书名:
作者:北京师联教育科学研究所
出版社:学苑音像出版社
出版日期:
:7-88050-475-3/I27
口若悬河
某大学礼堂座无虚席,过道、周边、门窗外都挤满了人。
几台摄像机正对着讲台拍摄。
讲台后的特大屏幕上显示着神女半侧躺卧的全身照片,清晰而巨大,
将神女那低垂的双环发髻,白里透红的脸庞、微蹙的双眉、紧闭的双目、窈
窕的身材、丰满的胸部、素白的古代衣裙以及五花大绑捆缚她双手的绳子,
都展现得细致入微。
大屏幕的下部又分割出若干小画面,分别显示宝剑、铜镜、银梳、瓷
瓶的照片。
陶釜的声音在礼堂中回荡:“⋯⋯根据藏胞民间的传说,她又被发现在
神女山市的神女山上,所以雪灵医生、卓玛医生、旺堆老人和我一致同意,
为这位唐代少女的冻尸命名为‘神女’,并获得了上级领导和有关专家的首
肯,神女的发现经过我算如实地介绍给大家了。”(请看科幻海洋丛书《神女
之谜》)
讲台上的陶釜身穿一身白色的西装,英俊潇洒,才华横溢。他表情生
动地做着手势,继续口若悬河他说:
“现在,大家最关心的是我们的神女究竟是什么人,为什么被捆缚着冰
冻在雪山上的冰层之中?历史没有留下任何有关的记载,根据现有的材料,
首先,我们确定她是唐初时代的人,主要根据是,她头上的发式和身穿的衣
裙都是唐初最流行的。她所用的宝剑、铜镜、银梳等物品和她所处的冰层,
经年代鉴定,也证明了这一点。其次我们研究了她的发鲁。在古代,一个人
尤其是女性所梳的发式,往往代表她的身份地位、年龄及婚姻状况。神女所
梳的这种发式叫‘双环髻’,又称‘丫环’或‘丫鬟’。为了和梳在头顶上的
双环高髻相区别,又称‘垂环’、‘低环’。这种发式梳法简洁,式样大方,
劳作方便,多为年轻的平民女子、侍女和婢女所接受和喜爱。以至于后来‘丫
环’一词便成了年轻婢女的代名词。当然,也并不是所有梳此发式的都是婢
女,因为这种发式是唐代未出嫁少女中最常见的发式之一,虽然未婚少女不
一定全梳这种发式,但梳这种发式的一定是未出嫁的少女,这在当时是约定
成俗的。唐代诗人杜甫曾在诗中描写有些地区由于战乱,男丁减少,以至于
不少女子年龄很大连出不了嫁,‘至老双环抵垂颈。’我们的神女也梳这种发
式,由此可以证实两点:一是她是未出嫁的少女;二是她的身份不会很高,
即绝非贵族。从她身上几乎没有什么首饰,也没有矫揉造作的化妆来看,也
佐证了我们的推断。但她那高雅的气质、娇嫩的肌肤和不俗的雪白衣裙,又
不像一般的粗使丫环。那她到底是干什么的呢?从外表看她身材秀美,给人
一种纤细柔弱之感。经过我们科学地检查后发现,她身体其实很健壮,肌肉
也比一般的女子发达。尤其是她的心脏呈现出一种较肥大的状态。这不是病
态,而是长期从事大运动量的结果,多为舞蹈演员和运动员所特有。因此我
们推断神女从事舞蹈职业的可能性最大。”
陶釜略微停顿继续说:“那她怎么会出现在偏僻荒凉的青藏高原呢?公
元 7 世纪,正是唐朝全盛时期,其文化、经济和科技都居世界前列。地处大
唐西南的藏王松赞干布,也在同时期平息内乱,建立了吐蕃王朝。他非常仰
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慕唐朝的先进文化,渴望与唐朝交往。
派使臣前往长安求婚。几经周折终于如愿。赴藏和亲的就是历史上非
常有名、为汉藏人民友好交往与经济发展做出重大贡献的文成公主。据历史
记载,文成公主人藏的随行人员有名年青美貌的侍女、一个乐队、许多
工匠和卫士、厨役、医师等。我们猜测神女应该是随文成公主人藏的侍女或
乐队中的琴师、舞伎。不过,我有另一种大胆的设想。
根据神女用的瓷瓶内残留治刀创伤的草药;作为装饰和兵器两用的梳
子;以及铜镜画面中琴中拔剑的动作。提示我们神女极可能是一位才华横溢、
技艺超群、武功高深的侠女!
她可能负有特殊使命,就是贴身保卫文成公主的安全。虽然文成公主
一路上有送亲使礼部尚书李道宗率大军护送,但卫兵多为男士,接近公主多
有不便。长途跋涉,也难免有疏漏和意外之处。公主身边有个贴身保镖,可
以预防万一。我想我们已经看到这种措施起到了作用,文成公主安全地到达
了柏海,也就是今日的札陵湖和鄂陵湖一带,与前来迎亲的藏王松赞干布汇
合。之后又顺利地到达了吐蕃首都逻些,也就是今日的拉萨。而我们的神女
却为此被俘并献出了生命。你们看,神女的剑上不是还有敌人的血迹么!如
果说文成公主是中国历史上有名的巾帼英雄的话,那我们的神女便是无名的
巾帼英雄!”
全场听众为陶釜的精辟言词鼓起了掌。
一个坐在前排的