文档介绍：引子犹太复国主义运动
在人类历史上,犹太民族曾在巴勒斯坦创造了灿烂的古代文明。公元前
年前后,犹太人统一的民族国家——希伯来王国在耶路撤冷为他们的上
帝——亚卫建造了气势恢弘的圣殿,把巴勒斯坦称作神明赋予他们的“应许
之地”。
然而,从公元前年开始,盛极一时的希伯来王国开始衰败,相继为
亚述、巴比伦、希腊和罗马等大帝国所侵占。公元年,罗马皇帝在残酷
地***了犹太人的起义后,摧毁了耶路撒冷城,并将犹太人逐出巴勒斯坦,
结束了他们在这块土地上定居的历史。
犹太人流散世界各地,有些与当地民族融为一体,但大多数却没有。在
中世纪黑暗的岁月里,欧洲各国统治者和教会不时在宗教、经济,社会和政
治领域里对犹太人实行歧视和迫害。歧视造成对立,对立使犹太人顽强地保
存着他们自己的宗教信仰。他们期望有一天神明能解救他们,使他们重返故
土,获得自由。
资产阶级革命的胜利使欧洲各国的犹太人在法律上得到“解放”,但资
产阶级的自由、平等和人权很快就显示出其虚伪性。年,在当时最“民
主”的法国发生了诬陷犹太青年军官德雷福斯为德国间谍的案件,在法国乃
至整个欧洲大陆迅速掀起了一场反犹主义的狂潮。
面对犹太人的商店和住宅被焚烧,面对大批犹太人遭到屠杀,那些过去
沉涸于自由、民主的犹太知识分子开始进行反思——奥地利犹太记者西奥
多·赫茨尔在年出版了《犹太国》一书,认为摆脱犹太人苦难的唯一办
法,就是建立自己的国家。《犹太国》一书强烈地吸引着欧洲犹太人,犹太
复国主义成了许多犹太人的信仰。在年于瑞士巴塞尔召开的首届世界犹
太复国主义大会通过了《巴塞尔纲领》——在巴勒斯坦建立“犹太家园”。
犹太人一批又一批地返回巴勒斯坦。他们忍受着常人不能忍受的艰辛,
排干沼泽,建起良田,要以回归自然的精神重新耕耘祖先曾经耕种过的土地。
受当时流行于欧洲的社会主义思想的影响,不少人聚集在一起,建起了集体
劳动、人人平等的社会组织基布兹——希伯来文“聚合”之意。一位叫本一
耶胡达的人还创造奇迹,使几乎已经死亡的希伯来语成为今天以色列的正式
用语。反犹主义催生了犹太复国主义,犹太复国主义是对反犹主义符合逻辑
的反抗。
犹太复国主义有值得同情的一面,但也注定要导致悲剧。从公元世纪
以来,信仰伊斯兰教的阿拉伯人已在巴勒斯坦及其周围的广大地区生活了
多年。犹太复国主义运动的成功意味着巴勒斯坦的阿拉伯人将失去自己
的家园,再加上第一次世界大战后统治这一地区的英国殖民者实行“分而治
之”、挑动民族仇恨的政策,阿犹之间的民族矛盾最终兵戎相见,达到了难
以愈合的地步。年,犹太人的以色列国在战火中诞生,原本应当成立的
阿拉伯国却没有建立起来,从而引发了几十年阿以对峙和战争的局面。
本书要讲的西蒙·佩雷斯就是在这样一种背景下成长起来的以色列政治
家⋯⋯
佩雷斯传
第一章来自基布兹的青年
年月日,西蒙·佩雷斯出生在波兰小镇维什涅瓦(今属白俄
罗斯)。像年代东欧各地的犹太小镇一样,维什涅瓦的户居民虽然不
富裕,但镇里却充满“犹太文化”的色彩。
说起“犹太文化”,人们不免要想到那些身着黑色传统服装,过安息日
时不生火做饭、不点蜡烛和不乘车外出的正统教徒。佩雷斯的父母可与正统
教徒无缘,除了只吃被称作“卡什”的犹太食品和节日期间到犹太会堂聚会
外,在他们的身上几乎没有犹太教的气息。至于小镇上的“犹太文化”,则
更多的是犹太复国主义的精神。
正是在这样一种环境中,佩雷斯一家早在希特勒于德国掌权前就决定移
居巴勒斯坦,只不过他的父亲在年早走一步,而他、母亲和弟弟戈松两
年后才前去团圆。
在巴勒斯坦贝尔福小学读书时,佩雷斯无论如何也算不上是一个好学
生。他好像对许多门功课都心不在焉,成绩自然也无可夸耀的地方。在这种
情况下,父亲放弃了送他上中学、上大学、当博士的企望,送他进了一所商
业学校,觉得学点儿有用的本事就可以满足了。
佩雷斯在商业学校的学****情况不难想象,但在这一期间他加入了工人总
工会所属的劳动青年运动组织,从而成为他人生道路一个转折点。
按照希伯来语的发音,劳动青年运动被称为“哈诺尔豪伍德”,当时的
主要任务是训练成员适应基布兹的生活。
基布兹,即集体公社, 年代一位中国学者在访问以色列后把它称为“神
秘国度的人间奇迹”。他描述说,到了基布兹,“就像到了家。金钱在这里
失去效用。所有的财产和生产资料,为全体社员所公有。大家在一起劳动,
衣、食、住、行、学****娱乐,都由公社免费提供”。不过, 年代的基布
兹成员还仍是荒芜贫瘠土地的开拓者。他们住帐篷、吃粗粮,白天在荒山上
劳作,“晚上累得连手指都动不了”。不经过训练,从温馨家庭步入社会的
青年