文档介绍：内容提要
武林各派认为武功第一的慕容长青,突然遭到强敌围攻,慕容府男女数
十口无一幸免。凶手为谁?没留下任何痕迹,成为一段公案。二十年间,不
断有武林豪客到慕容长青墓前吊祭,但吊祭之人无不神秘的死去。一位名叫
慕容云笙的英俊青年,公开打出为父报仇的旗号,奔走江湖,遇到三门的追
击搏杀。新近崛起江湖的飘花门,女儿帮,处处与三圣门抗衡。飘花令主杨
风吟等陪同慕容云笙直闯三圣堂,历经武功和智慧的较量,终于到达圣堂,
得到的消息却大出意外:慕容长青不但仍在人世,而是三圣门即为其手创!
同时他否认慕容云笙是其儿子⋯⋯
该书帮故事紧奏,情节曲折,起伏跌宕,出人意表,是一部很有一读的
武侠名著。
为卧龙生真品全集写序
中国武侠少说宁宗一
研究会会长
金秋北京,首届海峡两岸武侠小说研讨会在西山卧佛寺举行。中华各地
的著名武侠小说作家、评论家和出版界人士齐集一堂,共同探讨中国武侠小
说的地位与价值,探讨世纪年代武侠小说创作的趋势和走向,这无疑
是一次全国性的学术盛会。
根据大会组委会的安排,决定由我来做开幕词,尽管我知道这是一般学
术研讨会的通例,但它还是“逼”我思考了一些问题,所以我的发言一开始
就提出了这样的看法:
侠和儒的文化心理在中国社会生活中具有悠久的精神影响,并渗透
于中国文化的深层结构中,前贤和时俊大多认为:中国知识分子心灵中潜藏
着儒的影响,而民间社会中的平民百姓又多闪动着侠的影子。其实,在众多
知识分子中间,对侠也同样独有深爱,所谓“欣赏其斑澜的色彩与光圈”也。
事实上,侠的精神与对侠的崇拜,已积淀成中华民族的“一种寄希望于痛苦
之中的遗传基因”了。而武侠小说的生成,可能就是这种“基因”的物化。
这段话我确实是有感而发。在我任教的大学中,无论文科还是理科的学
生中都拥有一大批武侠小说的读者群。而博士和硕士诸生中更有同好。至于
教师群更不分老中青,都能找到同道。我个人的欣赏趣味固然不足为凭,但
武侠小说拥有一个较高文化水准的读者群,这是一个客观存在。武侠小说并
非如一些宣传文字所言,都是格调不高,乃至导人向恶的坏书,并非只能对
无知青少年“卖卖野人头”。当然,谁也不否认,武侠小说中也有高下之分,
也有把“武”渲染成血淋淋的暴力,把“侠”写成恶棍等等劣制品。然而一
个不争的事实是,喜看高水平的武侠小说的热潮却长盛不衰,这,就自有其
社会心理方面的诸多原因了。所以在我那篇即兴的“开幕词”中,说出了我
读那些武侠名篇的审美感受,而目的仍然是为还武侠小说以应有的文学地位
大声呼吁:
⋯⋯这种英雄文字最有价值的魁力,不仅在于它的想象力的丰富和情节
的传奇性,更在于那文字背后含茹的精神气质,以重然诺、讲气节、轻生死、
蔑视封建王法、救人厄难、惩办奸宦、热爱祖国河山等等。因此,在传世的
武侠小说的杰作中,我们看到的是一个刚毅、蛮勇、有力量、有血性的世界。
这些小说中的主人公可能不是文化上的巨人,但他们却往往是性格上的巨
人。这些刚毅、剽悍、勇健的斗士,富于个性,敏于行动,无论为善还是作
恶,都是无所顾忌,至死方休。它们往往诱发读者十分强烈的感情:或促人
奋发昂扬,或迫人扼腕悲愤;或令人仰天长啸,或使人悲歌慷慨。这正表现
了杰出的武侠小说作家的一种人生气度,即对力的崇拜,对勇的追求,对激
情的礼赞。它使你看到的是刚毅的雄风,是男性的严峻美,是中帼的豪情。
这美就是意志、个性、热情和对理想境界的不断追求。这无疑是另一种价值
准则的判断,而这恰恰表现了我们中华民族精神面貌的壮美的一面。令人十
分快慰和兴奋的是,’北京武侠小说研讨会暨首届武侠小说创作大奖评比
活动刚刚结束不到两个月,我就确切地听说西安的太白文艺出版社决定出版
卧龙生先生的武侠作品全集,这无疑是继海南的梁羽生作品集、三联的金庸
作品集和珠海的古龙作品集后的又一庞大的工程,这对于喜爱武侠小说,特
别是对卧龙生情有独钟的读者来说,不啻为一件功德无量的举措。略熟悉出
版界情况的读者,大都知道,卧龙生先生作为台湾武侠小说作家中早期即著
名的“三剑容”之首,他的大名当然具有强大的诱惑力,所以盗用“卧龙生”
之名出版的武侠小说真是络绎不绝,甚至有越演越烈之势,以至真正的卧龙
生饱受声名之累。太白文艺出版社此次经过认真清理,又经卧龙生先生亲自
认定,出版这样一套卧龙生真品全集,真乃是功德无量的事。从客观意义上
说,这是在武侠小说出版领域的一次打伪活动,也必然是对一切“伪卧龙生”
的一次大曝光。
卧龙生作品的整体基调是呈现中国人的灵魂——大舅、大智、大德。正
直、真诚、博大、傲岸、深沉、热情是他笔下人物的生命核心和人格力量之
所在。卧龙生善于把他的人物置于