文档介绍：马克思和恩格斯关于报纸经营的思想
minication)概念的情况
马克思和恩格斯论人类“精神交往”的意义
①交往在一定范围内形成一种社会凝聚力,它本身是一个部落或民族独立存在的粘合剂
②不同社会形态之间的交往,加快了社会发展进程,增强了社会的活力
③交往一旦展开,就会冲破阻力,最终发展为“世界交往”,是各个民族的交往日益同步化
传播科技的发展是如何造成马克思所说的“用时间消灭空间”的情形的?
了解马克思关于未来信息社会的四个特征的认识
①生产结构发生变化,信息产业居主导地位。
②劳动力结构发生变化,劳动中智力的支出将超过体力的支出
③资源结构发生变化,只是生产力成为社会财富增长的极其重要的资源
④科学的组织和决策机构处于社会的中心地位
熟悉马克思关于“报纸具有自己的内在规律”的论述
“要使报纸完成自己的使命,首先必须不从外部为他规定任何使命,必须承认它具有连植物也具有的那种通常为人们所承认的东西,即承认它具有自己的内在规律,这些规律是它所不应该而且也不可能任意摆脱的
”
熟悉马克思关于对报纸的思考的论述
①报纸传播新闻的特点——“有机的报纸运动”
即,报纸报道新闻,只能在循环往复的有机运动中逐步使新闻完善,使事实完整的展现出来。
②处于变动中的报刊阶级性和党派性
涉及到的政治与报纸的关系三个层次的含义:首先,报刊与政治有联系;其次,报刊与政治不是同一回事,有联系,也有一定的距离,因而在怎样干预政治和干预到什么程度的问题;最后,报刊与政治的关系要根据具体情形而定,不存在先验的“规定”
③不同背景下的报刊与“人民”
报刊的社会性质要求它必须与“人民”(人民、公众、民众等等)保持密切的联系,这种联系不同于报刊与权力组织的关系,强调“真正的报刊即人民的报刊”。
④“公证惯例”
即,在报道新的事实、新的争议时,报刊所能保持的一种形式上的公平姿态。报刊面对已经发生的事实,当然会有自己的看法,但作为社会性的传播媒介,它要取得社会的承认,就不能只报道自己的看法和自己偏爱的事实的某一方面,而要尽量表现出公平的态度。当然,这并不是说不能有自己的观点。
“一般的公正”是报刊的一种形式上的总体姿态,就具体的报道而言,便是客观报道。
⑤报刊的监督职责
马克思说:“报刊的首要职责,即揭发招摇撞骗的职责”,报刊拥有监督职责的前提是存在新闻出版自由。
媒体的监督,主要体现在对当权者和现行法定秩序不断地提出批评。然而,强行要求赞扬当权者而禁止任何实质性地批评,是书包检查制度的特征。
⑥“报纸是工人的必要生活资料”
从生活资料角度对报纸进行考察,将精神产品列为必要生活资料的社会条件:首先,大工业要求的劳动力——现代工人,必须具备最低程度的文化,以适应一系列生产资料改革的需要,于是国民教育被提上日程;其次,争取10小时工作制的斗争,使得工人有了起码的闲暇时间;
了解马克思、恩格斯关于新闻政策的思考
一个国家实行何种新闻政策,对于公众的思想发展和传媒的生存状态来说,是至关重要的。
书报检查制度
马克思认为,书报检查是一种以当事人的思想为衡量标准的法律或制度。认为书报检查造成了社会精神的普遍虚伪。在书报检查制度长期实施的地方,从当权者到人民,许多颠倒的认识被认可。
马克思把实行书报检查的时期称为精神的“大斋期”,意为人民在这样的时期得不到任何精神食粮。
新闻出版自由政策
马克思认为,现代的自由和平等的观念实际上潜藏在市场运作的观念中。在普遍的商品交换中,除了物物交换外,同时也隐含着平等和自由的观念。
这种自由,主要表现为自由地报道和讨论政治、经济的重大问题。
关于新闻出版自由的定义,恩格斯说过:“每个人都可以不受阻挠地不经国家事先许可而发表自己的意见,这就是新闻出版自由。”
恩格斯谈到了衡量新闻出版自由的三个标准:第一是“不受阻挠”,这里指的是发表意见的渠道畅通,而在专制制度下,严格控制思想畅通的渠道,是新闻政策的基调;第二个条件是“不经国家事先许可”,而专制制度钳制思想的基本要义,即发表意见要看上司或主人的颜色;最后他强调所发表的应当是“自己的意见”,这是鉴于旧时许多发表者仅仅是当权者的传声筒这一普遍现象来说的。
新闻出版自由与法
从法律上保障新闻出版自由,而不是限制这种自由,这是马克思和恩格斯关于新闻出版自由与法的基本思想。马克思说:“法典就是人民自由的圣经,因此,新闻出版法就是对新闻出版自由在法律上的认可。”“没有关于新闻出版的立法就是从法律自由领域中取消新闻出版自由。”
马克思和恩格斯反对简单地将自由竞争的观念奉为一般的自由权利的观念,也反对简单地将新闻出版自由仅仅视为一种行业自由。
了解恩格斯关于党报思想
党的领导机构和党报都要遵循“党的精神”
10.《真理报》的创办