文档介绍：引言
苍翠耀眼的松林覆盖着原野。说是平原,它却高低起伏,说是丘陵,那
又形容过分了。这是江西特有的红壤地带。广阔的汝水,一名旴江,现名叫
抚河,穿过这里奔向西北,在南昌西郊和赣江会合。
抚州府城位于崇仁水和汝水的汇合处。汝水在东,崇仁水在南。两面近
水,因此又名临川。汝水不是大河,但却水深江阔,提供了方便的航运条件。
从这里下船,可以经鄱阳湖、长江而直达当时明代的留都南京。在甫城上的
拟砚台眺望,二水合流处,波光帆影,天高野旷,隐映着远山淡淡,宛然如
同俯瞰大江一样。
东汉和帝永元八年(公元年)在这里设立县治,名叫临汝。东南各省
的开发比中原各地迟。尽管如此,它也已经有近二千年的历史。东南各省在
三国东吴和南朝以后经济文化发展较快,大有后来居上之势。在习惯势力影
响下,北宋时南方人做宰相还被保守派看作不祥之兆。这位宰相就是临川人
王安石,他是杰出的政治家和思想家,散文被列为唐宋八大家之一,又是著
名的诗人。北宋词人晏殊、晏几道父子和理学家陆九渊的家乡也在这里。宋
代以后人才辈出,明代戏曲大家汤显祖就在这里诞生和成长。
宋元之际兴起的南方地方戏,称为南戏。它以浙江的永嘉、杭州为中心,
活跃在长江以南和东南各省。明代先后盛行,又一度同时并存的有戈阳、余
姚、海盐、昆山以及其它如以徽州、池州等地为名的地方戏。因方言和伴奏
乐器的区别,或大同小异,或先后承袭而又部分蜕变,名目繁多,难以备举。
总起来说,它们都是带有南方方言的地方戏,采用五音阶的乐调,有别于以
北方话和七音阶为主的另一戏剧形式即杂剧。元末高明改编《琵琶记》是一
个转折点。从此南戏得到文人的赏识和利用,艺术形式日益成熟,声腔格律
渐趋严密。这是一个提高发展的过程,同时又是或多或少地离开群众,丧失
它的地方色彩和民间风格的过程。这个过程到世纪后半期,演进成我国元
代以后又一古曲戏曲的昌盛时期,这正是汤显祖的时代。这就是南戏传奇这
一戏曲艺术形式经过几百年的缓慢发展,已经具备产生大作家的客观条件
了。汤显祖在他的时代,正如李白、杜甫在开元、天宝之世,苏轼、辛弃疾
在北宋后期和南宋初年,近体诗和词的艺术已经臻于完善。没有现成的艺术
形式以及熟悉它的广大群众的艺术爱好和高度的鉴赏水平,一个作家即使拥
有超凡入圣的天才,也将无所施其技。
正如元代杂剧作家大都是北方人,明清传奇作家的籍贯集中在以苏州为
中心的大湖四周,即苏州、常州、松江、南京、杭州、嘉兴、湖州一带,稍
远的浙东、皖南、赣东北是它的外缘。汤显祖的家乡不在苏州,而在赣东北。
这对他的戏曲后来受到吴江沈璟、长兴(湖州)臧懋循、长洲(苏州)冯梦
龙的非难和改编大有关系。如果汤显祖连江西人也不是,那他成为一代传奇
大家就难以想像了(《桃花扇》作者孔尚任以山东曲阜人而久居扬州,又迟
在昆曲风靡南北的清代初年,情况有所不同)。
内容简介
《汤显祖评传》以作者对汤显祖和中国戏曲的一系列研究为基础。迄
年发表的研究论文以及重新写定的《汤显祖年谱》分别收入《徐朔方集》
第一册及第四册,将由浙江古籍出版社出版。
对汤显祖生平事实的叙述以汤显祖本人的诗文戏曲为依据。不少传记资
料从未经人引用,他生平活动的一些事实也是初次见诸评论。
为方便读者,书未附有汤显祖年表。
《中国思想家评传丛书》序
匡亚明
伟大的中华民族在长达五千年连绵不断的曲折发展过程中,像滚滚东流
的长江那样,以磅礴之势,冲破了重重险阻,奔腾向前,现在更以崭新面貌,
雄姿英发,屹立于世界民族之林。这是人类历史上的一个奇迹。产生这一奇
迹有诸多原因,其中十分重要的一点,就是我们勤劳、勇敢、智慧的各族人
民,在长期的生产活动、社会活动、思维活动和对外交往以及抗击外来侵略
过程中,逐渐创造、积累、发展了具有以生生不息的内在思想活力为核心的
优秀传统思想文化。这是一种伟大、坚强的精神支柱,是我们民族凝聚力和
生命力之所在,是历史留给我们所有海内外炎黄子孙引以自豪的无价之宝。
当然,和各国各种不同传统思想文化一样,在中华民族的思想文化传统
中,也是既有精华,又有糟粕,因而全盘肯定或全盘否定,不对;一知半解、
信口开河或裹足不前、漠然置之,也不对。郑重而严肃的态度应该是对它进
行实事求是的科学的研究和分析,取其精华,弃其糟粕,继承和弘扬这份瑰
宝,振兴中华,造福人类。人类历史发展的连续性,就是在不断去粗取精、
继往开来和改革创新过程中实现的。继往是为了开来,开来不能离开继往。
民族虚无主义和复古主义,都是违背历史发展的辩证规律的。
现在我们国家正处在一个新的继往开来迈向四化的关键时刻。继往就是
继民族优秀传统之往