文档介绍：毕业论文(设计)开题报告
题目:集诗画乐禅,创谐和意境——论王维山水诗中艺术与生命精神
专业:汉语言文学
一、选题的背景、意义
刘勰《文心雕龙·明诗》载“宋初文咏,体有因革。庄老告退,而山水方滋”山水诗之名由此确立。自魏晋六朝后唐宋堪称为山水诗的两大艺术高峰,至元以承续与发展,明复古与新变,清终为集大成(据陶文鹏《灵境诗心——中国古代山水诗史)。山水诗就这样随着环境变迁而不断演变。自谢灵运大量创作山水诗后,经谢朓、何逊、萧纲、阴铿、庾信等人的努力,使得山水诗推进了一步,逐渐显出自然美的的特色。后经南朝隋初唐继续发展,逐渐由追求形似为主向以神似为主,形似为辅过渡转变。到了盛唐出现了著名的山水田园诗派,这个诗派以王孟为中心,聚集着一些仕途不顺的山水诗人。而这里面成就最高的首推王维。
如果单从山水诗艺术成就来看,王维应是中国古代山水诗歌的顶峰,他的山水诗艺术成就之高前无古人,后难企攀。他的山水诗不仅融入了山水画之艺术特色,更是以禅喻诗,意境深远,又联系着内在的生命精神,显示出一种空灵蕴藉的艺术境界。这两方面的造诣对后世影响极为深刻。可以说王维是创造古代山水诗歌最为高尚的艺术大家,同时更是融古代艺术(如诗画乐禅、儒释道、天人合一等)于一体的艺术家。
正是他这样高超的艺术和生命气质,才使得我们要不断地研究王维的山水诗,这是一个永不尽的话题,因为他深深渗透着诸多门类而成为中国古代传统文化的艺术精髓。
有关王维山水诗争论焦点,论争者主要集中在诗画和禅意两方面,而又以诗画评论最为激烈。对于诗画评论是围绕苏轼的“诗中有画,画中有诗”这一评语来争论的,分为三大派:否定者、肯定者和鉴于两者之间。否定者有的认为苏轼的评论不足以概括王维山水诗的全部艺术特色,(如叶式生《浅谈王维山水诗的艺术特色》,姜光斗、顾启《王维山水诗艺术初探》,刘书营《论和谐是王维诗歌的主要特色——兼驳诗中有画说》)有的甚至认为苏轼这一评论本身有误(如王文龙《试论苏轼关于诗歌鉴赏的理论与实践》,张明非《王维山水诗的艺术特色》蒋寅《对王维“诗中有画”的质疑》,刘德谦《诗中有画的贫困》等);肯定者认为苏轼的评论表现了王维山水诗的艺术特征,并从某一方面来详细论述这一特征。(如袁行霈《王维的禅意与画意》
,文达三《试论王维诗歌的绘画形式美》,陶文鹏《传天籁清音,绘有声图画》,金学智《王维诗中的绘画美》,毕宝魁《论王维诗中的“画境”》等)而鉴于两者之间却是近几年来的心声:他们同时赞成甚至提高苏轼的评论和王维的艺术特色,他们是以一种本着新世纪全面、客观的态度来评价这一观点或者评价反对者的议论的(如罗显克、钟良《“诗”与“画”边界研究——以王维诗为中心》,尚永亮《诗中有画辩——以王维诗及相关误解为中心》,李园《王维“诗中有画”艺术研究》等)另外禅意禅宗对王维山水诗的影响也是学界研究的焦点。这方面的研究成果颇丰,如袁行霈《王维诗歌的禅意和画意》,陈允吉《论王维山水诗中的禅宗思想》,史双元《禅境画意入诗情》,陶林《王维的禅宗审美观及其山水诗的空灵风格》,赵昌平《王维与山水诗的主玄趣向主禅趣的转化》,贺秀明《试论王维山水诗中的禅理》,吴怀东《王维诗画禅意相通论》,杨矗《王维的禅境与意境理论》等。而这两大方面众说纷坛,意见不一,但唯一没有改变的,即共同点却是早已公认王维山水诗的高超艺术造诣。

二、相关研