文档介绍：中国学人培训材料
事工系列④
婚姻问题解答──实用基督徒家庭生活指南
温以诺
前言
绪论婚姻基本认识
第一课谁来当家
第二课经济问题
第三课夫妻沟通
第四课婚姻危机
第五课子女教养
第六课婚姻中的性
第七课基督化家庭
第八课如何作婚姻协谈
答案
第一课谁来当家
第二课经济问题
第三课夫妻沟通
第四课婚姻危机
第五课子女教养
第六课婚姻中的性
第七课基督化家庭
第八课如何作婚姻协谈
前言
婚姻是人生大事,自成家立室至生儿育女,整个过程非常复杂且问题繁多。本书调查并收集许多海内外中国学人提出的婚姻问题,先以“婚姻基本认识”作绪论,帮助华人基督徒对婚姻及家庭的了解,在圣经真理及基本原则上建立根基;然后用七个分题(谁来当家、经济问题、夫妻沟通、婚姻危机、子女教养、婚姻中的性、基督化家庭)采问答形式,作具体而实际的讨论。第八课则为参与婚姻协谈者提供建议。
各课后附作业题,供小组研讨及个别应用。书末并有作业的答案供参考。
绪论婚姻基本认识
传统华人在婚姻方面的观念,认为“男大当婚,女大当嫁”是理所当然,而必须谨慎进行的,“男怕入错行,女怕嫁错郎”,为免少年男女为情迷所困而犯错,故此有“父母之命、媒妁之言”等风俗。婚姻为传宗接嗣而设,故有“不孝有三,无后为大”之说,“填房”、“纳妾”、“继嗣”之****夫妻的性关系,是满足“饮食男女”、“食***也”的基本需要,及履行“周公之礼”传宗接代之责。父母在家中有绝对权威,甚至有“天下无不是之父母”等说法。儿女对父母的孝敬,包括态度上“尊亲”,行为上“顺从”,年老时“奉养”,死后作“祭祀”……等。
但基督徒的婚姻观念及家庭生活,应以上帝的启示为准则,以圣经的教导作归依,同心敬畏基督,让神作一家之主。这与传统华人家庭大不相同。按历代风俗,华人家庭是父系社会(承父姓、继父业、服父权、从父居……等),且重男轻女,故此对女性有“三从四德”的要求(即在家从父、出嫁从夫、老来从子;言德、貌德、工德、贞德),丈夫为一家之主(有休妻纳妾之权、有男人大丈夫之风尚……等)。文化大革命以后,四个现代化期间,中国政府推行男女平等及人口控制政策之时(包括家庭计划及每家一子或女),曾成功地改革许多旧式婚姻及传统家庭的颓风败俗(即柏杨称之“酱缸文化”),在新时代中却有***新问题:如离婚率剧增、弃杀女婴、“小皇帝现象”……等。1
圣经真理的亮光,不但能照亮人类文化黑暗的面相,基督信仰且有移风易俗的宏效,且应透过蒙恩得救者的生命,及重生改变信众的生活,具体落实地在婚姻关系中实行,并在家庭生活中展现,这亦是华人信徒该在婚姻与家庭中,努力达成的目标之一:基督化家庭。
要明白什么是“基督化家庭”,首先简介“基督”一词的字源及原意。“基督”是音译自希腊文"Crijsto""而非汉字,故一般汉语字典及辞典中找不到。(不似盛行之音译外语词如“乌托邦”、“幽默”、“冰淇淋”……等)。而新约希腊文“基督”一词又源于旧约希伯来文"hyvm",音译成希腊文的"Messia""及中文音译的“弥赛亚”(参约一41,四25),意即“被膏立者”。按旧约圣经所载,君王、祭司、先知均为被油所膏,受按被立的职事。新约时代的信徒,敬拜尊崇耶稣为神所膏立,为主作王的那位“万有的主”(徒十36),使徒彼得见证说:“你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立神为主为基督了。”(徒二36)门徒传讲“耶稣是基督”(徒五42)。他们冒生命危险,以行动及神迹“证明耶稣是基督”(徒二,八,九)。初期教会旁观及反对的人谑称信徒为"Christian"(“小基督”或“基督人”),情形类似信徒在中世纪时期被谑称"Protestant"(原意为“示威者”、“抗权人”,中译作“新教徒”)一般。
总而言之,所谓“基督化家庭”,就是家中成员都存“敬畏基督”的心,因而“彼此顺服”(弗五21),具有马利亚“……我心尊主为大……”的心态(路一46),共同遵守“基督是我家之主”的守则。(详参本书第一课“谁来当家”,及第七课“基督化家庭”的解经及讨论)
“基督化家庭”中各成员,接受耶稣作个人救主(Savior)而重生得救。家人间的关系(包括夫妻、父母儿女、姻亲等)及家庭生活,事事让耶稣基督为“主”(LORD),处处让基督居首位,时时让基督掌王权。(这当然与传统为夫作父的专权及近代“小皇帝”的霸权,截然不同)正如戴德生所说:"If Christ is not THE LORD OF ALL; He is not THE LORD AT ALL"(意即若基督不“主宰一切”;神就不算“主”)。
基督化家庭与非基督化家庭,在意识形态及具体生活上的比较,下面以图表列出:
 
非基督化家庭
基督化家庭
 
──文革期间:向