文档介绍：试论孔子
杨伯峻
第一部分孔子身世
孔子名丘,字仲尼,一说生于鲁襄公二十一年(《公羊传》和《穀梁传》,
即公元前五五一年),一说生于鲁襄公二十二年(《史记·孔子世家》),相差
仅一年。前人为些打了不少笔墨官司,实在不必。死于鲁哀公十六年,即公
元前四七九年,终年实七十二岁。
孔子自己说:“而丘也,殷人也”(《礼记·檀弓上》),就是说他是殷商
的苗裔。周武王灭了殷商,封殷商的微子启于宋。孔子的先祖孔父嘉是宋国
宗室,因为距离宋国始祖已经超过五代,便改为孔氏。孔父嘉无辜被华父督
杀害(见《左传》桓公元年和二年)。据《史记·孔子世家·索隐》,孔父嘉
的后代防叔畏惧华氏的逼迫而出奔到鲁国,防叔生伯夏,伯夏生叔梁纥,叔
梁纥就是孔子的父亲,因此孔子便成为鲁国人。
殷商是奴隶社会,《礼记·表记》说:“殷人尚神”,这些都能从卜辞中
得到证明。孔子也说:“殷礼,吾能言之。”(·)孔子所处的时代,正是奴
隶社会衰亡,新兴封建制兴起的交替时期。孔子本人便看到这些迹象。譬如
《微子篇》(·)耦耕的长沮、桀溺,不但知道孔子,讥讽孔子,而且知
道子路是“鲁孔丘之徙”。这种农民,有文化,通风气,有自己的思想,绝
对不是农业奴隶。在孔子生前,鲁宣王十五年,即公元前五九四年,鲁国实
行“初税亩”制,即依各人所拥有的田地亩数抽收赋税,这表明了承认土地
私有的合法性。《诗经·小雅·北山》说: “溥天之下,莫非王土。率土之滨,
莫非王臣。”这是奴隶社会的情况。
天下的土地便天子的土地,天子再分封一些给他的宗族、亲戚、功臣
和古代延续下来的旧国,或者成为国家,或者成为采邑。土地的收入,大部
分为被封者所享有,一部分还得向天子纳贡。土地的所有权,在天子权力强
大时,还是为天子所有。他可以收回,可以另行给予别人。这种情况固然在
封建社会完全确立以后还曾出现,如汉代初年,然而实质上却有不同。在汉
代以后,基本上已经消灭了农业奴隶,而且土地可以自由买卖。而在奴隶社
会,从事农业的基本上奴隶,土地既是“王土”,当然是不得自由买卖。鲁
国的“初税亩”,至少打破了“莫非王土”的传统,承认土地为某一宗族所
有,甚至为某一个人所有。一部《春秋左传》和其他春秋史料,虽然不曾明
确地记载着土地自由买卖的情况,但出现有下列几种情况。已经有自耕农,
长沮、桀溺便是。《左传》记载着鲁襄公二十七年(孔子出生后五年或六年),
申鲜虞“仆赁于野”,这就是说产生了雇农。《左传》昭公二十五年说鲁国的
季氏“隐民多取食焉”,隐民就是游民。游民多来自各方,也很有可能来自
农村。游民必然是自由身份,才能向各大氏族投靠。春秋时,商业很发达,
商人有时参与政治。《左传》僖公三十三年记载着郑国商人弦高的事。他偶
然碰着秦国来侵的军队,便假借郑国国君名义去稿劳秦军,示意郑国早有准
备。昭公十六年,郑国当政者子产宁肯得罪晋国执政大臣韩起,不肯向无名
商人施加小小压力逼他们出卖玉环。到春秋晚期,孔子学生子贡一面做官,
一面做买卖。越国的大功臣范蠡帮助越王勾践灭亡吴国后,便抛弃官位而去
做商人,大发其财。这些现象应该说明两点:一是社会购买力已有一定发展,
而购买力的发展是伴随生产力,尤其农业生产力的发展而来的。没有土地所
有制的改革,农业生产力是不容有较快较大发展的。
于是乎又可以说明,田地可能自由买卖了,兼并现象也发生了,不仅
雇农和游民大量出现,而且商人也可以经营皮毛玉贝等货物,经营田地和农
产品。
至于“率土之滨,莫非王臣”这一传统,更容易地被打破。周天子自
平王东迁以后,王仅仅享有虚名,因之一般土大夫,不仅不是“王臣”,而
且各有其主。春秋初期,齐国内乱,便有公子纠和公子小白争夺齐国君位之
战。管仲和召忽本是公子纠之臣,鲍叔牙则是小白(齐桓公)之臣。小白得
胜,召忽因之而死,管仲却转而辅佐齐桓公。晋献公死后,荀息是忠于献公
遗嘱拥护奚齐的,但另外很多人却分别为公子重耳(晋文公)、公子夷吾(晋
惠公)之臣。有的甚至由本国出去做别国的官,《左传》襄公二十六年便述
说若干楚国人才转为晋国所用的事情。即以孔子而言,从来不曾做过“王臣”。
他从很卑微的小吏,如“委吏”(仓库管理员),如“乘田”(主持畜牧者—
—见《孟子·万章下》),进而受到鲁国权臣季氏的赏识,才进入“大夫”的
行列。鲁国不用他,他又臣仕于自己讥评为“无道”的卫灵公。甚至晋国范
氏,中行氏的党羽佛佾盘踞中牟(在今河北省邢台市和邯郸市之间),来叫
孔子去,孔子也打算去(·)。这些事例,说明所谓“莫非王土”,“莫非
王臣”的传统观念早已随着时间的流逝,形势的变迁,被人轻视,甚至完全
抛弃了。
孔子所处的社会,是动荡的社会;所