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叫,那就更加美妙和安逸了!我觉得世间最幸福的事情,莫过于此。对于易经这一点知识,我似乎兴趣不很大,看的时候很费解,用的世间也不多,这让我明白了兴趣是最好的老师,另外,我也深深地明白了对于自己不喜欢的事情,纵然可以放弃,但是也不能完全的放弃,也应该试着去钻研自己不感兴趣的知识点,俗话说“读的多了,知道的才多”我深化的理解到,对于自己感兴趣的事情,我们应该坚持去做,对于自己没有兴趣的事情,我们可以试着去培养兴趣,只有这样,我才能更好的去学习和理解更多的知识,才能更加优秀,更加的知道自己需要的是什么,喜欢的是什么。以前我读过《尚书》,所以对于这本书中的尚书局部记忆犹新,对它别样对待,自从两年前开场读《尚书》,我对此书的兴趣《尚书》喜欢感一直不减。这次有时机再次读尚书,我很是冲动和开心。有朋友问我,《尚书》不是很难读吗?你____得津津有味?难道你全都能理解吗?我摇摇头,对他说,并非我古文很好,而因为难易是相对的,古人曾道“为之那么难者亦易矣,不为那么易者亦难矣”。我觉得《尚书》文辞古奥,但是《经典常谈文艺16讲》这本书中语言通俗易懂,可以很快,很简单的就理解读懂书中11页共29页:..书理解尚书。然而这本书中介绍了一些尚书的知识,这是很不错的。渐渐的我发现了,通过读这本书,我渐渐的理解了一些尚书方面的知识点,知道了一些很经典的知识,读古文可以让我得到跟好的熏陶。我爱诗经和尚书。读的书越多,我越会发现,读书时的我似乎是最快乐的,每次我不开心时,去书中总能找到快乐,书好似是我的快乐的泉,让我深深地陷在其中,无法自拔,我爱读书,更爱这本书。朱自清《经典常谈》言(篇6)一接触到“经典”一词,我所存储的文字就有了捉襟见肘之感。好似我所知道的文字都与经典隔着一段间隔,也可能是因为“经典”“文艺”在我心里是高大上的存在。经典之与我,就是高山上的雪莲,只可遥望,不可轻嗅。我遇上经典,就是下里巴人遇上了阳春白雪。《周易》、《尚书》、《说文解字》、《史记》等等这些古文经典,我一直认为它们是“只可远观而不可亵玩焉”的,属于看不懂系列。最近我接触了朱自清先生著的《经典常谈·文艺十六讲》这本书,终于改变了一点我对“经典”的看法。提到朱自清先生,我想大家都不会生疏,他的名篇《匆匆》《春》《背影》《荷塘月色》等文章一直入选语文教科12页共29页:..的“美文大师”,读他的文章,有一种欣赏美的感受。所以每次看到朱自清先生所著的文章都会沉下心去读。这次的《经典常谈·文艺十六讲》也是一样。随着百家讲坛和中国诗词大会的的热播,国学热也一度兴起,越来越多人的开场重视国学文化的研读。这是一个很好的现象,国人终于不再闷着头往前冲,而是可以回头看看我们自己的经典文学了。但是,对于这些国学经典,我们可以听文学大家去讲,对别人朗朗上口的古诗词也是心向往之,却不愿静下心来手持素卷去阅读。我想,这还是与我们不知如何去阅读晦涩难懂的古文有关,正如朱自清先生所说“我国经典,未经整理,读起来特别难,一般人往往望而生畏,结果是敬而远之。”朱自清先生在序中也指出,有很多人为了启发一般人亲近经典的兴趣,做了大量功课,诸如把经典文学直译成白话文,把人吸引到经典的大道上去。他认为《经典常谈·文艺十六讲》就是引领读者航到经典海里的一艘船。《经典常谈·文艺十六讲》共分为两局部,第一局部是经典常谈,有十三个章节。在这一局部作者用生动有趣的语言,把晦涩难懂的古文经典一一解读剖析,写成一部通俗易懂的《经典常谈》。在第一个章节,作者从仓颉造字开场,我国文字的演变梳理了一遍。13页共29页:..文解字》开场,更表达了作者的良苦用心。《周易》《尚书》《诗经》「三礼」《春秋》《战》《汉书》,还有我们常说的“四书五经”,都被作者一一解读,并对它们的历史过程进展了追溯。这就为读者理清了时间点,以读者易于承受的方式剖析解读,更能引起读者的兴趣。本书的第二局部是文艺十六讲,共有十六个章节。在这一局部,作者从什么是文学讲述,对于文学一词,一直处于“公说公有理婆说婆有理”的阶段,并没有一个统一的说法。作者还在这一局部引用新文化运动的____胡适之先生的说法,文学就是达意达得好,表情表得秒。当然这一说法,在当时并没有获得所有人的认可。作者还从古文欣赏谈到教本与写作,为进步写作才能做了注解,让读者领悟“如何注意每个词的意义,每一句的安排和音节,每一段的长短和衔接处。”在《诗与幽默》一章中,我看到了诗里的幽默,不是所有的诗都是含蓄优雅的,也有一些诗是诙谐的,读来让人会心一笑。感受诗里的幽默,也不泛是件趣事。《文艺十六讲》,短短十六讲,篇篇都经典,你会发现控制文艺是一种愉快,也是一种本领。读了《经典常谈·文艺十六讲》,使我明白,经典文学也是充满兴趣的。愿每个人都畅游经典,与文艺为伴。14页共29页:..(篇7)这个暑假我读完了朱自清先生的《经典常谈》一书,该书主要介绍了我国古代文学的根本知识,囊括了朱自清先生对于例如四书五经等一系列诸子百家作品的独到见解,可谓是国学入门书,让我深有感触。朱自清先生的这本书的书目编排顺序上依次是:说文解字,周易,尚书,诗经,三礼,春秋三传,四书,战汉书,诸子,辞赋,诗,文。书中自序中说各篇的排列按照传统的经史子集的顺序,并按照传统的已经将小学书放在最前头。所以这样一个比拟循序渐进的次序也让读者能更好地来理解该书的宗旨。朱先生也说,要读懂这些书,特别是经,史,子,集就必须先从理解字义开场,所以他选择把《说文解字》放在第一位,真可谓是用心良苦。通观整本书,朱自清先生不仅对于每一部着作都做了精辟的解释,其中更包含了他自己独到的见解。读完这本书,给我的感觉它不仅仅是所谓的经典常谈,更是一本对于经典着作的导读。纵观世界,如今全球一体化已经深化我们的内心,世界市场也已经初具规模,在我们的生活中,充满着各种新的文化,作为新时代的我们,已经越来越少的在关注我国的传统文化,越来越少的家庭会给自己的孩子承受最传统的教育,越来越少15页共29页:..的孩子理解我国古代还有如此精妙的作品,当然这也包括我自己。在读《经典常谈》这本书之前,我只知道我国古代有一段时期百家争鸣那段时期出现了大量的优秀作品,但我并不理解它们,直到我读了这本书我才知道,我国古代的作品,是我国历史上最璀璨,也是留给我们最珍贵的一笔财富。虽然,我们目前无法改变这些我国的传统文化正在走向衰败的现状,但我相信就目前而言经典是不会消失的。假如我把经典比作一个景点,那么这一景点一定需要一个向导,而朱自清先生的这一本书正好充当了这一角色,他在这本书中详细介绍了何谓经典,更介绍了这些经典可以流传千古的原因,在这本夹叙夹议的书中,我理解了我国古代经典的博大精深。那么然是经典常谈,那么这也就说明我们不应该却忘记这些经典,因为无论什么时候,学习这些经典对于我们来说都是有意义的。朱自清《经典常谈》言(篇8)说起来凑巧,前段时间我刚考完《中国历代文学作品选》以及《现代汉语》这两门课。看完这本书,真的好似是对我的这两门功课的深化理解以及稳固。这本书,主要分两局部,第一局部,就是经典常谈。:..第一局部从普及中华民族优秀传统文化的目的出发,对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》三传、《国语》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中华文化经典和诸子百家思想,进展深化浅出的介绍与分析^p。按我个人爱好来说,其实我挺喜欢朱自清先生这样夹叙夹议地写经典的。夹叙夹议,不但对每一本著作都做了精辟的解释,并且在对某些著作的阐述上也加有了他自己的一些认识.。这样看起来,会有趣很多,而且也不会枯燥。朱自清在自序上市这样说的,书中各篇的排列,按照传统的经、史、子、集的顺序,并按照传统的意见将“小学”书放在最前头。各篇的讨论,尽量采择进人新说;这中间并无编撰者自己的创见。所以,他把“说文解字”放在了最前头,从而逐篇解读国学经典。这样办虽然不能教一般人直接亲近经典,却能启发大家的兴趣,吸引大家往国学经典的道路上去。看完这一局部,你会发现,以前捋不清的一些知识,在作者的整理下,你会有一种豁然开朗而相见恨晚的感觉。讲真,我要是早点看到这本书,说不定我前段时间考的《中国历代文学作品选》就不会这么惊慌了。哈哈。:..再来说说,这本书的第二局部,也就是文艺十六讲。第二部,是我最喜欢的一局部。朱自清先生,单独解读了“文学”。什么是文学,答案有很多,但都不能成为定论,朱自清说,文学的定义得根据文学作品,而作品是随着时代的演变随时代堆积的。因演变而质不同,因堆积而量不同,这种种都不影响到什么是文学上。朱自清先生,用了好几个例子,来阐述他的观点:什么是文学,得靠作品,靠时代说话。新文化运动初期,胡适先生认为“达意达得好,表情表得妙就是文学”。“明白”是条理清楚,不成心买关子,而“动人”就是详细写法。再说当时的文学型类,注重强调白话诗和小说的地位。白话新诗在当时是没有地位的,而小说在当时也只能占少数地位。所以,这两者要想开展,必须经过斗争,需要和只重古体近诗与骈散文的传统作斗争。再往后,文学的型类,从新诗和小说到散文,再到杂文。这些都是要有一个过渡时期,以及一定的思想传统斗争的。正因为有了这些的传统斗争,促使那个时期的文学观,更加接近了传统文的意念接近了,从而胡适对文学的观点,又再一次引起了大家的注意。紧接着,作者又花了一些笔墨,简述了文言文与白话文之争。围绕“如何承受文学遗产”这一个话题,进展铺垫,引出:..得弄清自己的立场,在弄清古文的立场,才分出那些该保存的,那些该扬弃的观点,不要人云亦云。还有要认清崇拜与欣赏的不同,欣赏是情感的操练,可以增加情感的广度、深度,也可以增加高度。欣赏的对象是直接影响到情感上面的。然后就是关于理解和欣赏才能训练的讨论。理解和欣赏是中学国文课程中重要的训练过程。字字理解之后,才能到不求甚解的境界。朱自清先生以他____的教学经历,结合了自己的创作心得,分别从“雅俗共赏”、“百读不厌”、“歌谣里的重叠”、“诗与幽默”等等篇章,通过这“十六讲”从细节处帮助大家理解文学的由来以及文学的应用、来启发读者进展考虑,从而帮助读者吸收经历以及提升个人写作才能。“词的意义”,“句子的复沓和倒置”,“诗的形式”,“诗的语言”等等,从细节推敲,以小见大,举一反三,妙不可言。看完这一局部,你就会感觉到原来每一个词,每一句话,每一首诗,作者落笔钱都是有讲究的,有目的的,并不是随意写的。读完这一局部,一定会有所收获。纵观整本书,我的最大感受就是收益匪浅。本书通俗易懂,文章提到的素材很丰富,足见作者的深化理解功力了得。想要理解国学的,不妨可以考虑看一下这一本书。语言简洁明快,把握精华,是难得的导读。怪不得,这本书会被誉为“读书指南和写作指南。”:..朱自清《经典常谈》言(篇9)这两年掀起了“国学热”,我认为这是个好的转变。汉语言国学文化宝库里存着我们的信仰之根,民本人心、人格理想、人伦道义都在此浸润根植,还有我们自己的汉语言文化,很好的传承下去,也是每代中国人所该承当的历史使命。大家越来越重视阅读这件事,经典阅读也屡屡被提倡。我看到很多中外名著推介书单里,外国名著都是占了多数的,中国的名著除了四大名著外,其他的作品鲜见。其实,从前的先秦经典、诸子百家、史书集册乃至唐诗宋词,都是我们汉语言里面的名著啊,只是教科书里被收录的太少,大家普遍接触到的都是散乱的碎片,不得系统,所以也没有大观的概念。朱自清也说“我国经典,未经整理,读起来特别难,一般人往往望而生畏,结果是敬而远之”。由此,朱自清先生做了一件伟大的事。他简明明晰地梳理了我们汉语言的开展,把古文经典重新用生动的语言解读剖析,试图通过一本书让大家轻松读懂国学经典精华,又能从大观上理解汉语言国学的开展演化。这本书就是被誉为“读书指南和写作指南”的《经典常谈~文艺十六讲》。在第一局部《经典常谈》里,朱自清先生因循“使学生从本国语言文字上理解固有文化”和“培养学生读解古书,欣赏中国文学名著之才能”这两条主旨,从仓颉造字开场,完好地:..梳理了汉语言开展演变的框架。从《说文解字》开篇,再从《周易》《尚书》《诗经》《三礼》到《春秋》《四书》《战》《汉书》《诸子》,逐篇解读国学经典,将“四书五经六艺”全部囊括其中,从前有些含混误解的地方也就一一犁清了。而在文体方面,通常人们都用“诗词歌赋”来概称我国的传统文学,对其中的格律、体式、对仗等要求也不免有些含混混淆。在《经典常谈》这局部里,朱自清也对“辞赋”和“诗”做了较为详细的解读。而对于“文”,我是从这本书里才有了清楚的认识的。朱自清讲到,现存的中国最早的文,是商代的卜辞,都是些句子。后来出现了记言、记事的辞,还有打官司的讼辞。春秋时候,列国交际频繁,孔子很注意辞命,这恐怕是最早的外交言论了吧。后来“记言”的那些直接的对话再开展为独白,即为“论”。《老子》便是早期的“论”的代表。到了汉代,诗赋已经开场被称为“文”了,以“文辞”或“文章”称记言、记事之作。到了唐代,又开展除了“语录”和“传奇”的新文体。宋代,出现了“话本”,那就是我们白话小说的鼻祖了。说到“文学”这个概念,那么解读就更多了,似乎都不能成为定论。在《经典常谈·文艺十六讲》这本书的后半部的《文艺十六讲》里,朱自清先生单独解读了“文学”一章。新文学运动认为“达意达得好,表情表得妙就是文学”。当时的文学类型:..比拟强调白话诗和小说的地位。再往后,又开展了新诗和小说到散文再到杂文。朱自清先生以他____的教学经历,结合了自己的创作心得,从“古文学欣赏”“雅俗共赏”“低级兴趣”以及“歌谣里的重叠”“诗与幽默”“诗的形式”“诗韵”“诗的语言”等等,通过“十六讲”从细节处帮助读者提升写作才能。“每个词的意义”,“每一句的安排和音节”,“每一段的长短和衔接处”,小处推敲,妙不可言。原来驾驭文字,写出好文章,表达好意境,都是一种享受。读了《经典常谈·文艺十六讲》这本书,感觉如获至宝,对国学,对文学,理解变得通透,文字驾驭才能也有了提升。书里的将近三十篇讲解,也都可以堪称经典之作。而谦逊如朱先生,他自己却说“假如读者能把它〔这本书〕当做一只船,航到经典的海里去,编撰者将自己庆幸,在经典训练上,尽了他做尖兵的一份儿”。但愿每一位读者都登上了这条大船,借此航到了汉语言经典的大海里去。朱自清《经典常谈》言(篇10)最近我读了朱自清先生撰写的《经典常谈》一书,朱先生分开我们已有62年了,他作为我国现代作家以及他的优秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。看了这本书,就觉得书中字里行间都闪现出他那种嚼饭哺人的孜孜不:..倦的精神,使人对其追怀不已,并为其只有50岁的生命而可惜。作者在书的序言中阐述了何谓经典,经典就是我载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍,这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者,产生的原因,书的内容,及该书所产生的社会效益,分别逐一地作了介绍,这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集,又可以看做是教科书,因为朱先生在书的序言里说,经典训练是中等以上教育里的必要工程之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。假如把接触经典的人比作游客,那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时,他先在洞外给讲说一番,让游者心里有个数,不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导,自己在里面摸熟了,