文档介绍：该【湖北省高中名校联盟2023-2024学年高三上学期第二次联合测评语文试题 】是由【青山代下】上传分享，文档一共【8】页，该文档可以免费在线阅读，需要了解更多关于【湖北省高中名校联盟2023-2024学年高三上学期第二次联合测评语文试题 】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。湖北省高中名校联盟2024届高三第二次联合测评语文试卷命题单位:恩施高中语文学科组考试时间:2023年11月14日上午9:00—11:30本试卷共8页,23题。满分150分。考试用时150分钟。注意事项:,先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上,并将准考证号条形码贴在答题卡上的指定位置。:每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑,写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。:用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内,写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。,请将本试卷和答题卡一并上交。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1~5题。材料一:近日,中国“普洱景迈山古茶林文化景观”项目在联合国教科文组织第45届世界遗产委员会会议上通过审议,列入《世界遗产名录》。这是中国第57项世界遗产,填补了世界三大非酒精饮品(茶、咖啡、可可)中没有“茶”主题世界文化遗产的空白。“普洱景迈山古茶林文化景观”是当前全球唯一的“茶”主题世界遗产,包括5片完整的古茶林,。古茶林中有9个传统村落,居民5000余人。当地先民历经千年保护与发展创造了林茶共生、人地和谐的古茶林文化景观。“普洱景迈山古茶林文化景观”的申遗成功,也将云南古茶园成功带入大众视野。云南是世界茶树发源地,自古以来就有种茶、制茶的传统,拥有当今世界上绝无仅有的连片古茶园。在唐代以前,云南南部各民族便在森林中栽种茶树,形成古老的森林茶园,这种在生产生活实践中共同创造的生态智慧,具有数百年乃至上千年的悠久历史,堪称人与自然和谐共生的典范。作为“云南普洱古茶园与茶文化系统”重要组成部分的景迈山,地处云南省普洱市澜沧拉祜族自治县,是著名的普洱茶产地。景迈古茶园至今保存有规模较大的古茶林,茶园里古木参天,数百岁的古茶树依然郁郁葱葱。在景迈山世居的布朗族、傣族、拉祜族、哈尼族、汉族等兄弟民族,在成百上千年的时间里载培、管理大叶茶树,探索出了合理利用森林生态系统的林下种植技术,呈现出“远看是森林,近看是茶园”的独特景观。几乎不使用任何化肥和农药,靠枯枝落叶的自然分解提供养分,各民族对古茶园恰到好处的管理和维护,使古茶园不仅拥有森林的外观,也澎湃着森林的脉搏。民族生态学研究显示,景迈山古茶园中的植物物种数是现代集约化新茶园的4倍之多,生物多样性指数也远高于现代单作茶园。一座座古茶园是一个个可持续的生态系统,以布朗族和傣族为主的景迈山各族群众因地制宜利用土地、布局村落,既保护了生物多样性,又为各民族带来稳定可观的经济收入,体现了他们合理利用自然资源的共通智慧。古茶园虽坐落边疆,但与其他地域与民族同胞的交融从未停止。古茶林中孕育的优质古树茶,不仅是边疆民族同胞的生计来源,也是中华民族的共同利益,由此衍生出的茶文化更是中华文化的瑰宝。发源于古茶园的“茶马古道”,穿越陇西走廊、藏彝走廊、苗疆走廊三大民族走廊,凭借其发达的道路系统,促进了众多民族的社会、经济、文化往来,成为民族间传统文化交流的大通道、各民族交融的大舞台,也是中华民族共同体意识的重要纽带。古茶园是中华民族共同体意识的一个代表性载体,是铸牢中华民族共同体意识的应有之义。(摘自张晴、龙春林《“茶”入世界文化遗产,昭示了什么》材料二:茶产业是不少地区的支柱产业,尤其是区山增收的重要途径。茶产业如何健康快速发展呢?茶产业宛如一架翱翔天宇的飞机,文化与科技就是它的两只翅膀。一翼是“茶文化”。中国工程院院士陈宗懋阐述道,我国的茶文化源远流长,从神农氏“得茶而解之”,茶经历了“药用一食用一饮用”的演变过程。唐代陆羽的《茶经》在茶文化史上具有标志性意义,促使煮茶、煎茶、饮茶之风扩散到了民间,还随着佛教传至日韩等国。宋代出现了专业茶师,斗茶成风,茶学评论和以茶为主题的文学艺术作品层出不穷。明末至清中期,海陆茶叶之路将茶叶传至欧美各地,茶文化在全球流行不衰,并呈现多元化发展态势。以茶旅游、茶禅相融、茶器等茶文化为内容的第三产业从21世纪初开始发展,至今方兴未艾。茶至今还是不可替代的交际中介物,以茶为姻的事例不胜枚举。茶叶具有中和之美,其深郁的味道饱含人生况味,茶文化已融入民族文化之中。总之,这是我们加速发展茶产业的文化优势。另一翼是茶科学,包括茶生态。别看小小的一片叶子,从种植、加工到饮用,处处浸透着科技含量。近年来,人工智能、分子生物学、新材料等新兴技术逐渐渗透到茶业领域。陈宗懋的论文通过比较分析,找出了我国与世界其他主要产茶国的差距,对我国茶产业的科技创新提出建议,包括将现代生物技术、环境科学和生态科学引入茶叶生产中来。陈宗懋希望,宣讲茶科技要通俗易懂,推广茶科技要简便易行,这样才能通过发展茶产业来助力乡村振兴。“好山好水出好茶”“一方水土一方茶”,名茶的原产地都是风水宝地。比如湖南吉首山高水长,土壤中富含硒,有益于茶叶的微生物菌群丰富,所产黄金茶是我国优质绿茶品种之一。近年来,陈宗懋带领团队在吉首推广茶园绿色防控技术,打造生态茶园和标准化茶园的样板,显著提升了西湘黄金茶的品质。(摘编自郝耀华、陈向军《“茶院士”陈宗懋:一片叶子也关情》》,不正确的一项是()(3分),有助于云南古茶园的发展。,独一无二的连片古茶园,先进的制茶工艺,人与自然的和谐共生,“普洱景迈茶林文化山景观”项目顺利申遗。,当地人合理用自然资源的实践充分印证了“绿水青山就是金山银山”理论的重要价值。,经过唐宋明清上千年的传承,不仅在国内勃发展,也在全球流行不衰,呈现出多元发展的态势。,下列说法不正确的一项是()(3分),云南南部形成了人与自然和谐共生的独特生态。,最早可溯到神农氏“得茶而解之”,它也是中华民族共同体意识的重要纽带。C.“药用一食用一饮用”的演变过程,体现茶叶从小众走向大众,从独特功用走日常饮用的发展历程。、分子生物学、新材料等新兴技术可提升我国茶叶的品质,也有助于我国茶产业的推广。()(3分)A.《六口茶》是湖北恩施的一首著名民歌,该歌曲呈现了恩施的古老民族礼节,表现了土苗青年对爱情的憧憬和对美好生活的追求。“古茗”,采用原产地茶原料,从古代茶文化中汲取智慧,成为覆盖全国的茶饮连锁品牌,注册会员以千万计,为人际交往搭建平台。,大部分新式婚礼上仍然保留敬改口茶的环节,新人在婚礼上面敬双方父母并改口称呼,代表着新人正式成为一家人。,产量达32万吨,综合产值1051亿元,整个产业保持了持续稳定的良好发展态势。。(4分),是江浙一带的传统饮茶****俗。当地政府准备大力发展豆茶相关产业,他们可以从材料中茶产业的发展和推广获得哪些启示?(6分)(二)现代文阅读II(本题共4小,16分)阅读下面的文字,完成6~9题。麦客相裕亭【注】心里有事,总是睡不安生。窗户那儿虽说透进来一束亮光,但乌蒙蒙的,仍然是夜的迹象呢。不过,院子里的鸡已经叫了,应该离天亮不是太远了。胡昌的左腿骨是磕断了又接上的,只是天气变化时,伤腿会有反应——酸胀疼痛,还痒!胡昌想,反正是睡不着了,腿脚还麻酥酥的,别躺在床上“打饼子”了,索性起来吧。拉开房门时,院子还是一片黑乎乎的。沿着黑绰绰的街巷,胡昌朝着村子西面的方向走去。在村头,胡昌察觉到地上有些亮晶晶的麦草。他知道,有人家已经开镰了。胡昌家岭上、湖道里都有田地,但胡昌在盐区这边算不上什么大财主。像他这样,家有骡马,名下有几十亩田产的人家,在流金淌银的盐区,只能算是一般的富裕户。平常,胡昌本人也在赶牛耕田呢,只是到了麦收时,他必须找几个麦客来帮忙。一则是他的腿脚受过伤,干不动体力活;再者,麦收是赶时节的,前后就那半拉月的时间,家中没有几个帮手,只怕是要麦把子烂在地里的。晨曦中,胡昌远远地看到桥上有人捧火抽烟的星星点点亮光,他就猜到已经有麦客聚集在那儿。他甚至觉得,有人先他一步赶到那边挑选麦客了——“你家要几镰把子?”这是麦客问东家的行话。“要几镰把子”,是指要几个麦客。即便是麦客身强力壮,腰间同时别着三五把镰刀,此刻也只能算是一“把镰子”。那些麦客,都是西乡山区那边过来的,他们像候鸟一样,总是会选在盐区这边的麦熟时节赶过来。他们中,或父子,或兄弟,或是一个村上的男人“抱团”一起来的。东家来挑选麦客,麦客们同时也在选择东家。像胡昌家这样的富裕人家,岭上有麦地,湖道里还有水田,连收麦子带插秧,即便是三五个麦客白天带晚地干,少说也要十天半月才能完成。所以,胡昌今早赶来,就是要多挑几个力气大、肯吃苦的表客。条件嘛,由对方提——“你家出多少钱?”有个别嘴巴馋的麦客,还要追问一句:“中午什么饭食?”回答:“小鱼烧豆腐。”挑别的麦客往往会在这个时候把脸拐到一边,去问旁边的另一位东家:“你家呢?”胡昌似乎是瞧准了时机,况且他已相中了眼前那位膀大腰圆的麦客,当即把话接过来,说:“俺家是白米饭,大脚馒头,外加猪肉炖粉条子。”麦客们一听,起身就跟着胡昌家的“猪肉炖粉条子”走了。可真到了胡昌家里,会不会就像胡昌说的那样大脚馒头外加猪肉炖粉条子呢?那就不好说了。麦客间流传着一个笑话。说是有一年,一户财主招揽麦客时,答应给他们吃新面馒头。有兄弟去了,不但没有吃上新面馒头,反而被鬼精的老财主给指派到不同的地块去干活——怕他兄弟俩在一起时会讲话,不出活儿。没料想,一季麦子割下来,兄弟俩没吃上财主家的新面馒头不说,结账时,抠门的老财主还克扣他们的薪水。兄弟俩当场便背靠背地哭唤起来:“我们兄弟俩不容易呀,来几天了,都没有见个面!”这里的“面”,表面上是说兄弟俩同在那户财主家干活,却一直没能见面;实质呢,也暗讽财主家承诺他们顿顿都吃白面馒头,却没有兑现。改尽管那是麦客们瞎编出来的笑话,来调侃挖苦抠门财主的,但从中透出了麦客与东家的关系确实是很微妙呢。胡昌好像不是那样的财主。他向麦客们承诺的白面馒头,外加猪肉炖粉条子,当天中午就兑现了。午间吃饭的时候,胡昌没在饭厅里摆桌面,而是让麦客们一溜儿蹲在小街的檐口下。他与老伴儿,一个在前头给麦客碗里装肉菜,一个提着笼布兜子,往麦客手中递那大白萝卜一样长的白面馒头。满街的乡邻,还有邻居家的麦客们,都亲眼看到了。这样说来,胡昌家当年招来的麦客,自然是不少的。而胡昌家那样的饭菜,自然也招来同村财主们的忌恨与反感——“那个胡昌,才穿了几天悠裆裤子?”言下之意,他胡昌才过上几天好日子,就那样摆阔,盐区这边没处搁他了不是。“就他胡昌那点家底,,再这样吃下去,只怕是不用屯麦褶子了!”“胡昌是不是疯掉了!他们家那样宠着麦客,往后我们的麦客可就不好找了!”“这个胡昌,真是胡闹!”大伙儿的言谈话语中,无不在指责胡昌带了个坏头,让大家以后的事情不好办呢。胡昌家女人,听到外面的风言风语,回来说给胡昌听。胡昌压根儿没当回事儿,反而跟女人说:“只要收成好,麻雀还能吃多少!”胡昌所说的“麻雀”,自然是指到他家来大碗吃肉、鼓圆了腮帮子吃白面馒头的麦客们。而那些吃了胡昌家猪肉炖粉条子的麦客,个个都铆足了劲地干活。胡昌家原本七八天才能收割完的麦子,三五天的工夫,就被那帮麦客给打理干净了。胡昌心里乐呀。其实,胡昌心中藏着一个秘密,一直没好意思对外人讲。麦收前的那几天,他那只残腿连夜疼得他睡不好觉,他很担心麦收时天气会有变化。果然,就在胡昌家岭上的麦子收割完以后,一场暴雨,又连着数日的阴雨天,将盐区这边许多人家的麦子都给漫泡在雨水里,烂在泥地里了。唯有胡昌家,麦子收齐了不说,那帮麦客还借助雨水,把他家麦茬地里的稻秧子也给插上了,并答应胡昌,秋天收水稻时,他们一准儿会及时赶来呢。[注]麦客:一种古老的职业,是在北方陕、甘、宁一带流行的农民外出打工的方式,具有地域文化特色。(有删改)()(3分),胡昌察觉到地上有些亮晶晶的麦,“亮晶晶”一词突出麦子已经成熟,并且粒大饱满,村民喜获丰收,胡昌看着十分欣慰。,只能算是一般的富裕户,平时他自己也赶牛耕,田因为麦收赶时节,再加上腿受过伤,所以胡昌找麦客来帮忙。,他想多挑几个力气大肯吃苦的麦客,条件可由麦客提,这说明东家与麦客之间是一种双向选择。,胡昌用肉菜和白面馒头招待麦客,让麦客蹲在小街的檐口下,这样可以让大家看到自己兑现承诺,厚待麦客。,不正确的一项是()(3分),传达了胡昌的不安和焦虑,展示了作对者人物情感的敏锐观察和准确表达的能力。,显示出胡昌家的相对贫困,体现了社会阶层的贫富不均,正因如此才有他对麦收的重视。,朴实自然的语言符合人物各自的身份,使读者能够身临其地感受到故事中人物的真实生活。,而麦客们不仅卖力劳动化解了胡昌的担忧,还承诺后面帮忙收水稻,胡昌与麦客们的雇佣关系中不乏人性的质朴。,请概括本文展示了哪些“乡村景观”。(4分),有人认为是麦客,也有人认为是胡昌。请联系全文谈谈你的理解。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文,完成10~14题。材料一:虢之会,诸侯之大夫寻盟未退。季武子①伐莒取郓,莒人告于会,楚人告于晋曰:“寻盟未退,而鲁伐莒,渎齐盟,请戮其使。”楚人将以叔孙穆子为戮。晋乐王鲋求货于穆子,曰:“吾为子请于楚。”穆子不予。梁其胫②谓穆子曰:“有货,以卫身也。出货而可以免,子何爱焉?”穆子曰:“非女所知也。承君命以会大事,而国有罪,我以货私免,是我会吾私也。苟如是则又可以出货而成私欲乎虽可以免吾其若诸侯之事何?,曰:‘诸侯之卿有然者故也。’则我求安身而为诸侯法矣。君子是以患作。作而不衷,将或道之,是昭其不衷也。余非爱货,恶不衷也。且罪非我之由,为戮何害?然鲋也贿,弗与,不已。”召使者,,曰:“带其褊③矣。”赵孟闻之,曰:临患不忘国,忠也;思难不越官,信也;图国忘死,贞也;谋主三者,义也。有是四者,又可戮乎?”乃请诸楚曰:“鲁虽有罪,其执事..不辟难,畏威而敬命矣。子若免之,以劝左右可也。若子之群吏处不辟污,出不逃难,其何患之有?患之所生,污而不治,难而不守,所由来也。能是二者,?不靖其能,其谁从之?鲁叔孙豹可谓能矣,请免之以靖能。者”楚人许之,乃免叔孙。穆子归,武子劳之,日中不出。其入曰:“可以出矣。”穆子曰:“吾不难为戮,养吾栋也。夫栋折而椽崩,吾惧压焉。故曰虽死于外,而庇宗于内,可也。今既免大耻,而不忍小忿,可以为能乎?”乃出见之。(节选自《左传》)材料二:故君子可以有势④辱,而不可以有义辱;小人可以有势荣,而不可以有义荣。有势辱无害为尧,有势荣无害为桀。义荣势荣,唯君子然后兼有之;义辱势辱,唯小人然后兼有之。是荣辱之分也。圣王以为法,士大夫以为道,官人以为守,百姓以为成俗,万世不能易也。(节选自《荀子》)[注]①季武子:鲁国正卿,季文子的儿子。②梁其胫:叔孙穆子的家臣。③褊:狭小。④势:情势。。(3分)()(3分),文中译为“顺着”“沿着”,与《登泰山记》中“余始循以入”的“偱”相同。,古人的下衣,是裙的一种,与现代汉语中的“衣裳”义有所不同。,此处指叔孙穆子,与《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的“执事”有所不同。,指“忧虑”,与《伶官传》中序“夫祸患常于忽微”的“患”词义不同。,不正确的有一项是()(3分),攻伐莒国,还占领了郓城,针对这种行为,楚国主张杀掉鲁国的盟使叔孙穆子来回应莒国的控告。,不会做出只求一已苟安的不义之事,所以他拒绝***乐王鲋而使自己免于困境的提议。,穆子撕下一片布帛让使者交给乐王,但又因为布太窄不能满足乐王的要求而感到忧心。,赦免穆子可以用来安定国国内那些和穆子一样贤能的人,楚人最终听从了赵孟的建议。。(8分)(1)有货,以卫身也。出货而可以免,子何爱焉?(2)吾不难为戮,养吾栋也。夫栋折而椽崩,吾惧压焉。,穆子可算是当之无愧的“君子”,请结合料列举事实。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)阅读下面这首宋诗,完成15~16题。和陶归园田居①(其五)苏轼坐倚朱藤杖,行歌紫芝曲②。不逢商山翁,见此野老足。愿同荔支社,长作鸡黍局。教我同光尘,月固不胜烛③。霜飙④散氛祲⑤,廓然似朝旭。[注]①苏轼被贬惠州时,一位85岁的老人邀请他在荔枝成熟时相聚,他欣然答应,夜闻苏过通《归园田居》,于是作《和陶归园田居》六首,本诗是第五首。②紫芝曲:秦末隐居商山的四位隐士所作。③月固不胜烛:苏轼自注为“明于大者,必晦于小,月能烛天地而不能烛毫厘”。④霜飙:凛冽的寒风。⑤祲:雾气。,不正确的一项()(3分),“行歌紫芝曲”化用典故,写出当时仕途失意的诗人对隐逸生活的之意。B.“荔支社”“鸡黍局”说明此地风民淳朴,老人对他情意真率;“愿同”“长作”说明诗人能随缘自适,希望与老人共享欢聚之乐。,又以烛自况,自我宽慰,官位的尊卑、环境的好坏,都不必放在心上。、情、景、理融为一体,毫无矫饰,笔触质朴,意蕴深妙,含蓄蕴,此诗的艺术特点可以概括为“质而实绮”。。(6分)(三)名篇名篇默写(本题共1小题,6分)。(1)苏洵《六国论》开篇简明扼要地指出六国失败的原因是“”,贾谊《过秦论》结尾段总结出秦最终颠覆的原因是“”。(2)高适《燕歌行(并序)》中“,”写出了军队击金敲鼓向边关行进的状态。(3)意象叠加是将有相同本质涵义的意象巧妙地叠合一在起,比如“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马”。这种手法在古诗词中常被用到,例如“,”。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用I(本题共2小题,9分)阅读下面的文字完成18~19题。大型运动会开幕式的点火仪式历来是最受关注的环节。杭州亚运会开幕式总导演、总制作人沙晓岚说,“我们想回归体育的本体——强身健体,这绝不是几个人或几个团体的事,①。为了让更多人参与点火仪式,我们首创了万众参与、数字互联的形式,最大限度地让全民共同参与”。9月23日晚,当开幕式进入主火炬点燃环节,超过1亿的“数字火炬手”汇聚到钱塘江上,形成一个具象的数字火炬手,从钱塘江踏着浪花一步步来到“大莲花”上空,和线下的六棒火炬手共同点燃主火炬。整场开幕式以“潮”为主要标识,以“潮起亚细亚”为总主题,分“国风雅韵”“钱塘潮涌”“携手同行”三大篇章。沙晓岚介绍,②:既体现文化传承的连续性、创新性、包容性,又展现中国式现代化幸福生活的美好图景;既以美美与共体现中国与亚洲各国携手同行,又以“数实融合”彰显智能时代的中国科技创新。,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过12个字。(4分),分析文中划线短语的特殊寓意。(5分)(二)语言文字运用II(本题共3小题,11分)阅读下面的文字,完成20~22题。坐落于河西走廊西部尽头的敦煌,以规模庞大的莫高窟闻名于世。①1600余年时光的醇厚、绵远,缓缓淌过历史的河床。②敦煌千年的兴衰荣辱,尽数藏在壁画繁复绚烂的图纹中,藏在佛像俯瞰众生的眼睛里。③敦煌的文物,因岁月的洗礼而留下伤痕,因时间的沉而淀弥足珍贵。④修复,首当其冲。⑤自20世纪40年代起,一群壁画修复师来到这片承载着厚重文明的土地,将毕生的心血奉献给了守护敦煌的事业。这些震惊世界的绝美壁画,在世人眼中固然是精妙绝伦的艺术珍品,但修复师乔兆广却看到了另外一些东西。每次进入有壁画病害的洞窟,乔兆广都会关注哪里出现了破损,哪里出现了空鼓,哪里起了甲……一名优秀的医生不仅要有一双“妙手”,更要具备一颗“仁心”,一名优秀的壁画修复师又何尝不是如此?对于壁画这样脆弱的古代遗迹来说,修复若不能常怀“厚道”之心,只把它视为一种程式化的工作,那么修复很可能就成了破坏。对于乔兆广来说,修复壁画早已不单单是一份工作。同他所修复的壁画一样,那倾注的心血成了人类文明的一部分,那流经指掌的时间成了人类文明的一部分,那孜孜以求的工匠精神也成了人类文明的一部分。,请指出序号并作修改,使语言表达准确流畅、逻辑严密,不得改变原意。(3分)(黑色加粗)的表效果(4分)(红色加粗)改成单句,可以适当改变语序、少量增删词语,不得改变原意。(4分)四、写作(60分)。要(60分)材料一:在杭州亚运会赛场上,年仅15岁的陈烨,凭借近乎完美的发挥,一举夺得中国亚运滑板第一金;而后13岁的小将崔宸曦在滑板女子街式决赛中获得金牌,接替陈烨成为最小的亚运会冠军。无疑,他们在青春正好的年纪,获得了无上的荣誉。材料二:“热爱可抵岁月漫长”,三次退役,三次复出,年已48岁的“丘妈”丘索维金娜一出场便掌声雷动。她晋级跳马决赛后,更是从容言道:“这是最好的赛场,现在,正是我最好的年纪。”有人说“鲜衣怒马少年时”,也有人说“人间重晚晴”。对于“最好的年纪”,人们有不同的认识。请结合以上材料,写一篇文章谈一谈你的认识与思考。求要:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。