文档介绍：该【《劝学》语文教案(通用15篇)】是由【小鱼不听话】上传分享，文档一共【46】页，该文档可以免费在线阅读，需要了解更多关于【《劝学》语文教案(通用15篇)】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。《劝学》语文教案(通用15篇)《劝学》语文教案(通用15篇)篇1过程与方法:1)能在熟练朗读的基础上,正确断句和停顿;2)通过理解文意,体会对话中的不同语气,揣摩想象人物当时的神态和心理活动,进而分析人物形象及其性格特征。情感态度与价值观:1)学****吕蒙虚心接受意见、努力学****的精神。品味人物语言的语气特点,并说出其中表现的人物形象特点。联系生活,让学生真正领悟到读书有益于人的发展和完善的道理。《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史,记载了从战国到五代共1362年间的史事。神宗以其“鉴于往事,有资于治道”,命名为《资治通鉴》,即为统治阶级提供政治借鉴。朗读指导:注意文章中出现了三个人物,他们说话的语气也不尽相同,在朗读时要注意人物对话的语气。(1)“卿今当涂掌事,不可不学!”用双重否定的形式,语气坚决(4)“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”读出惊讶不解的语气。初,权谓吕蒙曰:“卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军但当涉猎,见往事耳。卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳,与蒙论议,以(之)为,认为这样是于是、就从事到了……时候讨论议事大惊曰:“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”蒙曰:“士别三日,即更刮目相待,大兄何译文:当初,孙权对吕蒙说:“你现在当权管事了,不可以不学****吕蒙用军中事务多来推辞。孙权说:“我难道想要你研究经书当博士吗?只应当浏览群书,了解过去的历史罢了。你说事务多,谁比得上我(事务多)呢?我经常读书,自认为读书很有益处。”吕蒙于是开始学****到了鲁肃来到寻阳的时候,鲁肃和吕蒙议论,十分惊奇地说:“以你现在的才干、谋略来看,你已经不再是原来那个吴下阿蒙了!”吕蒙说:“士别三日,就要重新另`眼看待,长兄知道这件事多么晚啊!”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲,与吕蒙结为朋友就分别了。阿蒙由不学到就学,经过自身的努力使当初的吴下阿蒙变得有勇有谋,取得了很大的进步,让人刮目相待。反映出在现实生活情况在不断变化,人也在不断变化,不能拿老眼光看待人。要用发展的眼光看待人和事。?谦虚、听从劝告,好学、,这个变化给你怎样的启示?a读书学****是非常重要的,读书可以改变人生,非学无以成才。b:一个人即使基础差,只要端正态度,刻苦努力就一定能学到东西,提高自己的认识水平和办事能力。c;读书给人以乐趣,给人以光彩,给人以才干,“开卷有益”是良言。Ⅸ。延伸拓展:比较《孙权劝学》和《伤仲永》,谈谈两文内容和写法上的异同《劝学》语文教案(通用15篇)篇21、认知目标:认识“孟、推、剪”等8个字,会写“母、泪、孩”等7个字及本课的词语。3、情感目标:使学生懂得学****做事都要持之以恒,否则将一事无成的道理。教学重点:学****生字词语,分角色朗读课文。 教学难点:表演课文,在情景表演中明白做事要持之以恒的道理。教学准备:生字卡片、课文录音、收集关于孟子的资料以及孟母教子的故事 教学方法:讲授法、学生自主探究学****小组合作师述:同学们,我们今天要学****一篇和我们平时不大一样的课文,它就是24课。(板书课题)二、初读课文,学时借助拼音读准字音。1、学生采用自己喜欢的方式自由读课文。画出生字并读准字音。3、学生再读课文,想一想:你有什么发现?(启发学生认识与以前学过的课文的不同之处,初步感知剧本的特点。)2、形近字比较:党——堂稚——推继——断桃——逃以“孟母三迁”的故事导入。孟母是一位对孩子要求很严格而又讲究教育方法的母亲。今天我们将要学****另一个关于孟母教子的故事。(板书课题)孟子听了孟母的话,心里想些什么?说了些什么?他以后会怎么做?重点指导学生准确地读出语气。先确定角色,明确角色的关系,联系实际想想母亲、儿子交谈时各用什么语气。可把课文分为三个情节:孟子逃学——孟母断织——孟子悔悟。并确定对话的基调:母询问、儿作答;母断织、儿惊讶;母述因、儿悔悟。《劝学》语文教案(通用15篇)篇31、熟读课文,揣摩想像人物当时的语气、神态和心理活动。3、学****一些文言实词和虚词的用法,提高自学能力。1、揣摩体会人物的语言特点,并能读出人物不同的语气语调。学生自由朗读课文,读准字音、停顿、节奏、表情,注意人物对话的语气。a'卿今当涂掌事,不可不学!'(语重心长,谆谆告诫)b'孤岂欲卿治经为博士邪!'(反问句。强调学的目的,有责怪的语气。)c'卿言多务,孰若孤?'(反问句。否定吕蒙托辞的理由。要重读强调。)d'卿今者才略,非复吴下阿蒙!'(感叹句,惊讶赞叹的语气)e'大兄何见事之晚乎!'(感叹句,带有自豪的语气。)2、译一译:圈点勾画,粗通文意,尝试用现代汉语翻译课文。以四人小组为单位讨论文中理解有困难的词句或文言常用词语。以提问形式在班内交流,教师适当提示、指导。a蒙辞以军中多务。应理解为:“蒙以军中多务辞,以:拿,用,介词。b大兄何见事之晚乎!应理解为:长兄怎样知道这件事这么晚啊!何:怎么,为何。c刮目相待:用新的眼光来看待。也作“刮目相看”:刮:擦。摩。刮目:擦眼。待:相看待。②吕蒙学有所成,课文直接表现这一点没有?是怎样表明的?①“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”表现了鲁肃怎样的感情?②“士别三日,……大兄何见事之晚乎!”表现了吕蒙怎样的心境?你怎样看待吕蒙读书迅速长进这一事情?这对你有什么启示呢?鲁肃代周瑜,当之陆口,过蒙屯下。肃意尚轻蒙,或说肃曰:“吕将军功名日显,不可以故意待也,君宜顾之。”遂往诣蒙。酒酣,蒙问肃曰:“君受重任,与关羽为邻,将何计略以备不虞?”肃造次应曰:“临时施宜。”蒙曰:“今东西虽为一家,而关羽实熊虎也,计安可不豫定?”因为肃画五策。肃于是越席就之,拊其背曰:“吕子明,吾不知卿才略所及乃至于此也。”遂拜蒙母,结友而别。时蒙与成当、宋定、徐顾屯次比近,三将死,子弟幼弱,权悉以兵并蒙。蒙固辞,陈启顾等皆勤劳国事,子弟虽小,不可废也。书三上,权乃听。蒙于是又为择师使辅导之其操心率如此。(《三国志?吕蒙传》节选)4、两文都是谈学****的,共涉及四个人,读完后你得到什么启发?请写在下面横线上。《劝学》语文教案(通用15篇)“吴下阿蒙”“刮目相待”等成语。(2)学****课文运用“吴下阿蒙”“刮目相待”等成语。三国时期吴国有位大将,名叫吕蒙。此人武艺高强,战功卓著,深受吴王孙权的信赖。可吕蒙有个毛病;不爱读书学****课文。孙权屡屡劝他多学点知识,可他每次都推三阻四的,还自以为自己一介武夫,读书有何用?这回,孙权又来劝他了,结果怎样呢?让我们来看《孙权劝学》一文。,北宋政治家、史学家,著有《司马文正公集})。2.《资治通鉴)}是司马光主持编纂的一部编年体通史,记载了从战国到五代共一千三百六十二年的史事。司马光编纂此书的目的是为统治者治国提供历史经验和教训的。但当涉猎:只见往事:知道以为:?(通过吕蒙与鲁肃的“议论”来表现的。)理解:①详写“劝学”、“议论”,尤以“议论”为甚;“就学”、“结友’测一笔带过。②正面写“劝学”经过,通过“议论”之后用鲁肃的惊叹,从侧面写吕蒙学业的长进。①“不可不学!”写出了怎样的口气?表现了怎样的心理?用双重否定的形式,语气坚决,不可置否,表现了孙权对吕蒙要求严格,同时严厉中又可见关心、厚望。“邪”表示反问语气,译为“吗”联系句意,隐隐可见孙权对吕蒙不听劝诫的不悦神情和责备的意味。③“卿言多劳,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。”这样说有何作用?现身说法,鼓励吕蒙求学,可谓语重心长,言辞恳切。说明:这番劝言,表现出孙权的善劝。既有严格的要求,又有殷切的期望,既责备吕蒙的不争、无志,又透出关怀爱护之心,那种庄重而语重心长的神态斑然可见。、肃对话,要求尽量读难说话时的语气语调。①“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”一句可见鲁肃当时怎样的神情和心理?说明了什么?十分惊奇的神态,吕蒙的变化判若两人,使鲁肃既吃惊,又值不自禁地发出赞叹。这句话从侧面反映目蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的长进。②“大兄何见事之晚乎!”这句话表现了吕蒙当时怎样的心情?为自己的进步深感自豪,并不是埋怨鲁肃,“乎”表感叹语气,相当于“啊”。,思考:孙、蒙对话与蒙、肃对话在情调上有区别吗?清说明。孙权的话是认真相劝,显得郑重亲切,表明了君臣的关系;蒙、肃皆为同僚,对话则有一种调侃的趣味蕴含其中。七、说话训练:谈谈你学了这篇课文后有何感受。《劝学》语文教案(通用15篇)篇5《劝学》是部编版高中语文必修上册第六单元第10课的第一篇课文,这一课的两篇文章都是我国古代探讨学****问题的名篇。学****这两篇文章时,要通过熟读课文,找出并推敲文中的名句,并在此基础之上把握两篇课文关于学****的主要观点。《劝学》选自《荀子》,劝,即鼓励的意思。荀子通过这篇本章表达了自己对于学****的认识和态度。在学****这篇文章时,要注意把握整篇文章的中心论点,分析并概括荀子从哪些角度去探讨了学****这件事。同时,注意分析本文的论证特色,学****荀子的论证技巧。1、掌握文中重点文言实虚词,疏通文意,理清文章思路,并背诵全文。2、了解荀子的生平、成就,及其思想主张,积累文化常识。3、了解学****的意义、态度和方法,培养谦虚好学的风气。4、学****本文比喻论证、对比论证的方法,提高学生围绕中心论点合理论证的能力。时代的快速发展,人类的多元融合,让“终身学****的理念大步跨进了新纪元。从小我们就受到“学****使人进步,知识改变命运”的熏陶,今天,就让我们一起走近《劝学》,看看荀子对于学****的看法。荀子(约前313~前238),名况,战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”,汉代著作因避汉宣帝刘询讳,写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官祭酒,后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物,继承了孔子学说,又能扬弃其消极成分,并批判吸收各学派的思想学说,成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻,气势雄浑,语言质朴,句法简练缜密,多排比,善譬喻。《荀子》一书共32篇,其中26篇为荀子所著,末6篇或为其门人弟子所记。《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。全书一共32篇,其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中,也有几篇,如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。荀子文章擅长说理,组织严密,分析透辟,善于取譬,常用排比句增强议论的气势,语言富赡警炼,有很强的说服力和感染力。荀子主张人性本恶,他认为,人的本性是好利恶害,如果任人顺性发展,人与人之间就会互相争夺,使社会陷入混乱;必须由圣人制定礼义,进行教化,才能使人转而为善,使社会正常安定。所以他认为人性是恶的,而善则是后天人为教育的结果;善不是性,而是“伪”。他强调学****积累,注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。《劝学》正是在这种背景下创作的。荀子将“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化,见于他的《天论》一文。“列星随旋,日月递炤,四时代御,阴阳大化,风雨博施,万物各得其和以生,各得其养以成,不见其事而见其功,夫是之谓神;皆知其所以成,莫知其无形,夫是之谓天。在荀子看来,天为自然,没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天,而不是人格神。他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神,把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造,而是万物自身运动的结果。荀子最主要的努力是确认人在道德修养和治理国家中的主体地位。在道德修养方面,作为前提与起点的,是荀子主张的性恶论。荀子从天人相分的立场出发,否定而人性中先验的道德根据。在他看来,所谓人性就是人的自然本性,是所谓“生之所以然者”。其自然表现为“饥而欲饱,寒而欲暖,劳而欲休”。其实质就是人天然有的抽象的自然生物本能和心理本能。