文档介绍：人居建筑的文化特性——“功能泛化”
陈凯峰
泉州市建筑文化研究院(筹)
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现代社会流行这样一句话:“钱不是万能的, 但没有钱却是万万不能的。”这是现代商品社会的形象特征, 是“钱”在社会生活中的功能作用。不过, 也许人们已经淡忘了“钱”的历史, 钱是怎么出现的, 似乎也不那么重要了。
实际上, 钱本原于“易物”, 这是一种人类发明的“文化性”创造。当人类在原始生存方式的采摘渔猎中有了自给的富余后, 不同生存资料获取方式、不同族群间的“易物”需求也就产生了, 不同族群的人拿着自己的采摘渔猎之物, 作等值需求的交换;当这种交换为了便于“易物”而被固定于某种作为交换媒介的物品上时, 货币的雏形就产生了。只是最初这种作为交换媒介的物品是不固定的, 易物交换场所也是不同的, 但在中国文化里易物媒介主要是“贝”类等物品(参见图20-1左) 。随后, 金属器出现, 交换媒介被金属器物取代, 并演变成了严格货币意义的金属“铸币”。由于金属币携带不便, 有价证券“布币”“纸币”(参见图20-1中) 等, 就在传统商贸的兴盛时期出现了, 这也奠定了近现代纸质货币及银行业盛行的基础。然而, 现代以来与银行业同盛并行的保险业, 却也将“钱”的功能发展至极致, 人类社会几乎所有事物都能“保险”, 甚至连有机生命体的“人”也能作“保”(参见图20-1右) 。
图2 0-1从“等价媒介”到“人寿保险”发展演变示意图  下载原图
(左:等价物“贝壳”;中:纸质币“交子”;右:健康人寿“保险”)
试问:人的健康乃至生命, 是只要有钱就能“换”得来、“保”得住吗?无机物品可以重置、重购;但“人”, 作为自身有生命的客观存在, 并非“钱”所能购置的。显然, 这只是保险业的商业性说辞, 并非真正科学的生命健康逻辑, 则人类社会货币功能的自我“泛化”现象便由此可见一斑。货币社会功能泛化的现象是有文化根源的, 根源于人类的贪婪、诡诈、狡辩等丑陋本性, 将原本没关系的两件事给捆绑在一起, 并堂而皇之地说是为了“健康”、为了“人寿”, 似乎“健康”与“人寿”就这么给“保”而无“险”了, 真是自欺欺人, 荒唐至极!
这是一种根植于文化本性的、有极致行为趋向的普遍现象。可以说, 人居在文化要素的诸多方面, 都有建筑及构成上的功能极致泛化的发展体现。
其一, “政治性”功能泛化。
当人居族群有了较大规模的繁衍发展后, 群体生活、劳作乃至分工合作便成为必然, 因社会分工而出现的人类个体或群体的分化逐渐形成, 也就有了协调、管理不同群体事务的分工及人群的产生。于是, 人居空间出现了居宅以外的功能建筑, 即政务办公建筑, 其功能很明确, 就是处理公务的场所, 为政务人员工作时的活动空间。
中国传统时期, 尽管有不同朝代的更迭, 由不同姓氏或民族族群执掌政权, 但国家及社会的管理方式却是相似的, 功能空间的形象构成也很相似。首先是具有中国传统建筑的共性特征, 也就是有明确的纵中轴线的两侧均衡对称的“院式”平面的围合结构, 朝南落座;然后是纵中轴线上的“深似海”的大纵深空间构成, 通常从前南到后北依次有大门、仪门、大堂、二堂等多个院落组成