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D.④⑤③②①(2)旅居京师的阿宝托同乡友人带家书给自己哥哥,阿宝写给友人一纸短笺。请在以下画线句中任选一处表达不得体的词语并修改。【甲】闻足下定于某日归宁,特奉一函,【乙】敬烦面交尊兄,匆匆不尽,【丙】弟某敛衽。”【答案】(1)C(2)“归宁”改为“返乡”或“归家”。“尊兄”改为“家兄”。“敛衽”改为“敬拜”或“敬礼”。【解析】【小问1详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。审看句子,“即便在喧嚣的物质世界、数字时代”中“即便”,用来加强语气,指即使、纵使,表示承认某种事实,暂让一步,和“四季轮替、花开花落依然与我们的生活时时相关”中的“依然”前后呼应,两个句子可组成假设关系句,即①④相连,排除AD。②句主语是“我们生活的世界”,③是无主句,④句主语是“四季轮替、花开花落”这一情况,⑤句主语是“我们”,看语意可知,与③的“悄无声息地伴随着我们的衣食住行、日常行事”能搭配的主语是“四季轮替、花开花落”,即④③相连,排除ABD。编号的语句依次排序,语意连贯的选择应该是②⑤①④③,C符合要求。故选C。【小问2详解】本题考查学生语言表达得体的能力。【甲】“足下”是对友人的敬称,“归宁”,回家省亲,多指已嫁女子回娘家看望父母。“归宁”一词与友人身份不合,用词不当,可改为“返乡”或“归家”。【乙】“尊兄”,对他人之兄的敬称。家书是阿宝托友人带给自己哥哥的,谦敬用错,可将“尊兄”改为“家兄”。“家兄”,对人谦称自己的哥哥。【丙】“敛衽”,整理衣襟,表示恭敬,元以后指妇女行礼,用在短笺末尾,不适合。用于书信结尾表示尊敬,可改为“敬拜”或“敬礼”。二阅读70分(一)(16分)王立群教授写了一本《唐十家诗传》,以下是某图书馆网站上关于该书的部分信息,包括图书目录、序言(部分)和读者评论三个板块。请阅读这些内容,完成下面小题。图书目录江湖有酒庙堂梦,尽付清风明月中——李白诗传半在朝廷半在山,云自无心水自闲——王维诗传一壶漂泊铸诗史,忧君忧国忧万民——杜甫诗传诗与远方吾最爱,风雪鞍马梨花开——岑参诗传永不退缩韩退之,虽千万人吾往矣——韩愈诗传长恨琵琶秦中吟,功名富贵皆浮云——白居易诗传花开花落两由之,半生归来仍少年——刘禹锡诗传投荒去国六千里,江山永柳一孤舟——柳宗元诗传孙子兵法阿房赋,春风十里不如你——杜牧诗传万里云罗一雁飞,世事无情最深情——李商隐诗传序言(部分)知识碎片化时代,我们如何读诗(代序)王立群①我们当下的时代,知识的碎片化是一个必然存在,所以我们对此不必过多纠结,应该关注的是,如何发现高质量的碎片、剔除无用的碎片,尤为重要的是如何处理这些碎片。既然是因为知识的碎片化影响了我们的深度思考,那我们为什么不把这些碎屑凝练起来,让它们不再那么“碎”吗?这就需要我们有意识地对碎片的知识进行整合,以此弥补知识碎片化的弊端,实现从碎片到整体的跨越。这也就是知识整体化的过程。②古典诗词的阅读亦然。③诗词是由人创作的,一个人一生可能创作很多诗词,如果按照时间的顺序,将一个诗人一生创作的著名诗词串联起来,这就是“诗传”。④利用“诗传”的方式对个人记忆中散乱的诗歌进行聚合,这是一种整体化,不但能实现对碎片化的超越,更是极为有效的诗歌阅读方式。⑤要真正读懂一首诗词,至少有六个方面是必须的:谁写的,什么时候写的,在哪里写的,为什么写,写的什么,怎么写的。前四个方面,都直接涉及作者,这没有疑问。后两个方面,对诗词“写的什么”“怎么写的”,尽管有的时候,单纯从诗歌文本中就能获得大部分的信息,但要真正深入、更加通透地读懂文本,还必须了解作者。⑥孟子曾对弟子万章说:“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也。是尚友也。”(《孟子·万章下》)吟诵古人的诗词,阅读他们的著作,却不知道他们到底是什么人,这怎么能行呢?所以要研究他们的时代与经历,这就是和古人交朋友。这是中国传统文学批评中“知人论世”传统的由来。只有“知人”,才能了解作者的身世、经历、思想状况、写作动机等;惟有“论世”,才能根据作者所处的社会时代准确理解文本的内容。⑦通过“诗传”的方式,能够实现知人论世,能够将散乱的一句句、一首首诗词整体化为一个便于把握的系列。除此之外,这些诗人,本身亦并非一个个单独的存在,他们之间尚存在师友、亲朋、同僚等各种社会关系,他们通过诗词唱和交往,甚至斗争,由此可以构建一个更为宏大系统的整体,这不但能准确、深透地理解古人,读懂他们的诗词,而且,在我们嘴边“呼之欲出”的时候,诗词能够随时“脱口而出”,而不是“千呼万唤始出来”,甚至“千呼万呼不出来”。这也正是我们编写《唐十家诗传》这套书的动机。⑧这套书是以作者的生平为纲,以名作名篇为纬,努力做到纲举目张。中小学语文课本中的诗文尽量全部涉及,这给读者的顺利阅读提供了基础。另外,一些广为流传的诗篇、一些著名选本选录的诗作以及一些包含名言警句的诗文,也尽可能选录,这算是给读者的原有视野提供了拓展的可能。总之,这既能在一定程度上符合读者的阅读经验期待视野,也能部分突破读者的期待视野,尽量使之能读、可读、让人愿意读。读者评论阿山:所选取的唐十家有待商榷。岑参的边塞诗成就还不如王昌龄,不宜入选。韩愈、柳宗元,他们是古文大家,诗歌的影响力有限,为何入选十家之列?,下列对其内容概括最恰当的一项是()。。。。,下列推断的内容最不恰当的一项是()A.《韩愈诗传》韩愈为人刚直,敢做敢言,虽屡遭贬斥却百折不回。B.《王维诗传》王维晚年半仕半隐,悠游辋川别业,获得内心宁静。C.《白居易诗传》白居易历经***险恶,毅然辞官归乡,闭门谢客。D.《杜甫诗传》杜甫一生颠沛流离,却忧国忧民,成就了一代诗圣。()。。B.“诗传”就是将某个诗人创作的著名诗词串联起来。。D.“知人论世”不是为了读懂诗歌,而是与古人交友。⑤段中作者观点加以反驳,你会提出哪些问题??请分条阐述你的理由。【答案】:(1)如果是诗歌研究专家,从六个方面进行深入研究无可非议,普通读者有必要吗?(2)如果一定要掌握这六个方面的知识,那么《诗经》、“汉乐府”、“古诗十九首”以及后代很多无名氏诗作该如何阅读?(3)诗歌阅读最重要的是鉴赏,怎么就缺了“写得怎样”这一条呢?(4)阅读诗歌重在读者主体获得自我的阅读体验,而不是过多地考证搜罗作者的身世经历。:不赞同阿山的观点。(1)这里的唐十家不是诗人排行榜,不必一定是排名前十的诗人;(2)诗歌成就很难有统一的排行标准,允许作者根据个人的爱好选取写作对象;(3)“诗传”写作受到史料限制,如果所留存的诗人史料匮乏,就很难充分展开。(4)岑参与王昌龄的成就难分伯仲,而且岑参的歌行体边塞诗更加特色鲜明,别开生面。示例:赞同阿山的观点。(1)诗歌成就毕竟有高下之别,完全能够遴选出一份更有说服力的唐十家名单;(2)《唐十家诗传》的作者本来就有意选编“高质量”的“名作名篇”、“著名诗词”,理应优中选优;(3)李贺的诗歌创作成就应该高于韩愈等人。【解析】【3题详解】本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。“总之,这既能在一定程度上符合读者的阅读经验期待视野,也能部分突破读者的期待视野,尽量使之能读、可读、让人愿意读”,可知序文主要是介绍《唐十家诗传》写作动机,即尽量是读者“能读、可读、愿意读”,序文的主体内容是在介绍写作、编订的体例,即“利用‘诗传’的方式”“以作者的生平为纲,以名作名篇为纬,努力做到纲举目张”。故最能概括序文的是“写作动机与写作体例”。故选A。【4题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。C.“历经***险恶,毅然辞官归乡,闭门谢客”不恰当,“长恨琵琶秦中吟,功名富贵皆浮云”的意思是白居易的诗歌成就、影响太大,“功名富贵”和《长恨歌》《琵琶行》《秦中吟》等著名作品相比,如浮云一般。故选C。【5题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。D.“不是为了读懂诗歌”错,依据“只有‘知人’,才能了解作者的身世、经历、思想状况、写作动机等;惟有‘论世’,才能根据作者所处的社会时代准确理解文本的内容”,可知“知人论世”是为了读懂诗歌。故选D。【6题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。第⑤段的观点是需要从“谁写的,什么时候写的,在哪里写的,为什么写,写的什么,怎么写的”六个方面去真正读懂一首诗词。针对这一观点,可以反驳的角度很多,比如:(1)这六个方面的知识或能力要求太高,王立群先生作为诗歌研究专家,当然是具备的,但是普通读者却不一定具有这样的素养,对普通读者来说,是不是真的有必要?(2)古典诗词汗牛充栋,浩如烟海,对那些有名有姓,有迹可考的作品来说,这六个方面还比较好说,但是像《诗经》、“汉乐府”“古诗十九首”,还有后来很多无名氏诗作,“谁写的,什么时候写的,在哪里写的,为什么写”等内容则不容易深入探究。(3)就阅读本身而言,最重要的是鉴赏评价,诗歌阅读亦然,是不是还可以加上第七条“写得怎样”?(4)阅读诗歌重在读者主体获得自我的阅读体验,不必花过多的精力和时间去探究“谁写的,什么时候写的,在哪里写的,为什么写”等内容,考证式地搜罗作者的身世经历。【7题详解】本题考查学生探究文本问题,提出自己的见解的能力。对阿山的观点,可以赞同,可以不赞同。主要依据“岑参的边塞诗成就还不如王昌龄”“韩愈、柳宗元,他们是古文大家,诗歌的影响力有限”,去深入思考,陈述理由。如果赞同阿山的观点。(1)有唐一代,名家辈出,各个领域各中风格的优秀作家作品不胜枚举,就诗歌成就来说,“唐十家”未必就一定是最优秀的,如同为边塞诗代表的岑参和王昌龄,“岑参的边塞诗成就还不如王昌龄”,由此看来,完全能够遴选出一份更有说服力的唐十家名单。(2)既然如此,编订《唐十家诗传》本来就是有意选编“高质量”的“名作名篇”、“著名诗词”,完全可以综合筛选,权衡兼顾,优中选优。(3)既然名曰“十家诗传”,就应从诗歌这一方面去遴选,而韩愈、柳宗元虽然很了不起,但是更大的成就和影响确实在古文方面,应慎重考虑,而其他如李贺等诗人的诗歌创作成就应该高于韩愈等人。如果不赞同阿山的观点。(1)这里的“唐十家”不是对诗人们进行的排名,更不能以此作为区分伟大诗高下的标准,不必一定是排名前十的诗人,再者,唐代的伟大诗人们也没有严格的先后排名。(2)诗歌是一门广博、深邃的艺术,很难有统一的遴选标准,任何作者、编者都不可避免地会带有个人主观色彩去选取写作对象,这是要承认的。(3)既是“诗传”,就有“史传”的成分和意味,由于写作受到客观史料的限制和影响,如果所留存的诗人史料匮乏,就很难充分展开。(4)就具体的诗人来说,本就“武无第二,文无第一”,以岑参与王昌龄二者为例,他们的成就难分轩轾、伯仲之间,只是相对而言岑参的歌行体边塞诗更加特色鲜明,别开生面。(二)(16分)阅读下文,完成下面小题。蒙古的歌冯至“蒙古是一个野兽,是无愉快的。石头是野兽,河水是野兽,就是那蝴蝶也想来咬人。”在一篇苏联的短篇小说里这样写着,读起来像是一首歌,一首唯一的蒙古的歌,正如古时鲜卑民族所唱的“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”。②幻想在陌生的地方盘桓着。小学时候读地理,总以为青海是一片青色的死海,而蒙古只有黄色的旷野的荒沙。后来又听先生讲到沙漠上的幻洲,那的确很有趣味,不可不遭逢一次,骑着马或是骆驼,缠头,身披黄色的、红色的袍,手持长杖:这种憧憬不知怎么又转移到尼罗河畔的金字塔了。只可惜,经验与年岁俱增,自己的世界反倒日见狭窄。抱定志愿说是要到南北冰洋去探险的那样的童心,等到中学毕业时已经做梦都梦不起来了。自此以后,我脑里所萦回的,也无非是些眼前切身的事,而所谓戈壁上的蒙古人会不会对着天空的幻洲唱出歌来的问题,再也无心想起了。③可是后来偶然在一个晚餐席上我却听见蒙古的歌了。那是在H埠,地近寒带,冬天的路上结着很厚的冰,许多不大熟识的人聚在一家饭店里。席间,含笑的主人立起来了:今晚不是容易的事,大家会在一起。请大家留个纪念在今晚的席上。④片时的静默。一个矮而胖的俄国人说话了,用纯熟的中国语:“诸位!这里,关于俄国的歌,大家一定听得很不少了,在街上,在公园,在咖啡店。我今晚要唱一首异乡的歌,愿得主人的允许。”⑤大家都很惊讶,是什么呢?⑥“蒙古歌。”⑦出乎意外,一片鼓掌的声音。⑧不过是新鲜罢了,意义也不懂,声音也很沉闷,比起《四郎探母》《空城计》来,太不能使听众陶醉了。但都很注意地听,不过是新鲜罢了。⑨催眠歌似的,没有抑扬高下,使人如置身于黄土的路上,看不见山,看不见水,看不见树木,只有过了一程又一程的黄土。是的,在这歌里,霞都不会红,天也不会青,——是一个迟钝的人在叙说他迟钝的身世。歌中自然也有转折,无论往哪边转也转不出它那昏黄的天地。⑩唱歌的人的态度却是严肃的。这样的歌,在那“大漠孤烟直,长河落日圆”的境界里,似乎太不生色了。但如果是白日无光,冷风凄凄地吹着的下午,从一个孤孤单单的帐篷里发出来这个声音,也未必不相称吧。——什么事都是因缘,谁想得到呢,这沙漠里的一朵灰色的花,向来不大有人采摘的,也会有今日飘落在光明的电灯光下,洁白的桌布上面,而它的声浪吻着两旁陈列着的西方的雕像。唱歌人的态度始终是很严肃的。席散后,我请求这位俄国人,能够一起出去散一散步吗?他说可以,我们便从这热腾腾的屋里走出来了。我们到了清冷的夜的空气中,感谢的很呢,使我今天听见了这个奇怪的歌。他说并不奇怪,他的故乡是恰克图,同蒙古人做买卖的他的同乡们差不多都会唱这样的歌。“但是,什么意义呢?”“意义是很悲哀的,他们的马死了,他们在荒原里埋葬这匹马,围着死马哭泣:老人说,亲爱的儿子,你不等我你就死去了;壮年说,弟弟呀你再也不同我一起打猎了;小孩子叫声叔叔,几时才能驮我上库伦呢;最后来了一个妙龄的女子,她哭它像是哭她的爱人。”“就意义说,这是一首很好的哀歌呀,真想不到他们也有这样好的歌。但是声调怎么这样沉闷呢?我只觉得蒙古是一个野兽,无愉快的。就是蝴蝶也想咬人呢。像你们的一位作家所说的一样。”俄国人似乎是在笑我幼稚,他说:“那不过是片面的观察罢了。什么地方没有好的歌呢。无论什么地方的人都有少男少女的心呀。不过我们文明人总爱用感情来传染人,像一种病似的。至于那鲁钝而又朴质的蒙古人,他们把他们的爱情与悲哀害羞似的紧紧地抱着,从生抱到死,我们是不大容易了解,不大容易发现的。”夜里非常冷,我们在街上走着,一直走到江滨,两人都不约而同地深深吸了一口气。。⑨段描写蒙古歌声的语句。?:文明人爱用感情来传染人像似一种病态,而我们不大容易了解和发现蒙古人的情感表达。请你评价这个看法。【答案】:以自己的阅读经验、童年憧憬中对蒙古简单、浪漫的认知,自然引出下文蒙古歌的叙述;与下文作者不懂得蒙古歌,认为“蒙古是一个野兽”相照应;从一开始片面的阅读经验与不切实际的憧憬,到最后懂得蒙古人深层情感,体现作者认识的发展变化过程。:运用比喻、通感,以视觉形象描摹歌声,没有山水树木,没有霞红天青,只有漫天黄土,又将歌声比喻为迟钝人叙说迟钝的身世,将抽象的歌声化作具体可感的画面,形象地写出了歌声的沉闷单调。:连续两次描写唱歌者严肃的表情,且都独立成段,强调唱歌着郑重其事,体现他对蒙古歌深挚的情感。唱歌者的严肃表情又与听者感觉歌声沉闷单调,与环境氛围格格不入形成鲜明对比,引出下文作者与唱歌者约谈,想深入了解这首歌的内涵。:文明人只会贪图猎奇、新鲜的快感,追求炫目、热闹的氛围,无法欣赏蒙古人古朴悠长的歌声,反而认为蒙古人野蛮无趣。唱歌者的话值得现代文明人警醒,快节奏的生活扭曲了人的天性,物质文明的发展加剧了人性的贪婪,如果不能改弦易辙,他们的情感世界更加粗糙麻木,心灵世界日趋狭隘枯萎。【解析】【8题详解】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。作者以“蒙古的歌”为题,开头引用一篇苏联短篇小说中的描述,指出其像一首关于“蒙古的歌”,开篇紧扣标题;第二段,写“幻想在陌生的地方盘桓着。小学时候读地理,总以为青海是一片青色的死海,而蒙古只有黄色的旷野的荒沙”,之后有憧憬,再之后“我脑里所萦回的,也无非是些眼前切身的事,而所谓戈壁上的蒙古人会不会对着天空的幻洲唱出歌来的问题,再也无心想起了”,从内容上看,这是以自己的阅读经验、童年憧憬来写对蒙古简单、浪漫的认知。联系下段“可是后来偶然在一个晚餐席上我却听见蒙古的歌了”,在结构上,这两段内容又为自然引出下文蒙古歌的叙述做了铺垫;小学时候读地理,“而蒙古只有黄色的旷野的荒沙”,主观上认为蒙古只有黄色的旷野的荒沙。行文中写宴会上俄国人唱的蒙古歌,通过和唱歌的俄国人的聊天,作者了解了歌中“意义是很悲哀的”,知道了这是蒙古人对一匹马的哀歌。通过解读,作者认识到俄国人所唱的蒙古歌的意义,赞美蒙古歌的意味浓厚。与开头写“蒙古是一个野兽”的小说内容相照应,这样,从一开始片面的阅读经验与不切实际的憧憬,到最后懂得蒙古人深层情感,体现作者认识的发展变化过程。【9题详解】本题考查学生赏析重要语段的修辞手法的能力。“催眠歌似的,没有抑扬高下”是说歌声的沉闷单调。作者把这种听觉感受说成“使人如置身于黄土的路上,看不见山,看不见水,看不见树木,只有过了一程又一程的黄土”,是运用比喻、通感的手法,以视觉形象描摹歌声。“是的,在这歌里,霞都不会红,天也不会青,——是一个迟钝的人在叙说他迟钝的身世”,将唱歌比作“一个迟钝的人在叙说他迟钝的身世”,说“歌中自然也有转折,无论往哪边转也转不出它那昏黄的天地”,用具体可感的画面比喻抽象的歌声,“迟钝”“昏黄的天地”再次突出了歌声的沉闷单调的特点,表达非常生动。【10题详解】本题考查学生理解文章内容、鉴赏语句表达效果的能力。句子②和④两次提到唱歌人的态度“是很严肃的”,突出了唱歌人的形象和心理。第一次说“唱歌的人的态度却是严肃的”,与前文的感觉歌声“催眠歌似的,没有抑扬高下”的沉闷单调对照,写俄国人唱“蒙古的歌”时的严肃的表情,独立成段,突出郑重其事。第二次说“唱歌人的态度始终是很严肃的”,是在写“这样的歌,在那‘大漠孤烟直,长河落日圆’的境界里,似乎太不生色了。但如果是白日无光,冷风凄凄地吹着的下午,从一个孤孤单单的帐篷里发出来这个声音,也未必不相称吧”之后,在“我”看来这样的歌与环境氛围格格不入,此时俄国人唱歌时依旧是严肃的表情,依旧是郑重其事的态度,引出了“席散后,我请求这位俄国人,能够一起出去散一散步吗”的约谈的情节,从而有了对这首“我”觉得“奇怪的歌”的意义的探讨,了解了这首歌的内涵,这是蒙古人对一匹马的哀歌,唱词表现了蒙古人对生命的敬重。这样写突出了文章的思想内容。【11题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。与问题相关的语句在倒数第二段,“那不过是片面的观察罢了。什么地方没有好的歌呢。无论什么地方的人都有少男少女的心呀”,回答了对“真想不到他们也有这样好的歌”“我只觉得蒙古是一个野兽,无愉快的。就是蝴蝶也想咬人呢。像你们的一位作家所说的一样”的认识,哪里都会有好歌,哪里都有真情,“我”的认识有些片面,蒙古族值得敬重和热爱。联系全文看,“我们文明人总爱用感情来传染人,像一种病似的”,是说文明人只会贪图猎奇、新鲜的快感,追求炫目、热闹的氛围,这是一种病态。由“至于那鲁钝而又朴质的蒙古人,他们把他们的爱情与悲哀害羞似的紧紧地抱着,从生抱到死,我们是不大容易了解,不大容易发现的”可知,“我”对蒙古民族的认知是狭隘的,结合之前“我只觉得蒙古是一个野兽,无愉快的。就是蝴蝶也想咬人呢”看,无法欣赏蒙古人古朴悠长的歌声,反而认为蒙古人野蛮无趣,是贪图猎奇、新鲜的快感,追求炫目、热闹的氛围的表现。之前,“我”对“蒙古的歌”的感受多来自阅读经验与不切实际的憧憬,认为“蒙古是一个野兽”是对蒙古民族的一种误解,对蒙古歌曲的不喜欢,是不解蒙古歌的意义,缺乏对死亡、对人与自然关系的哲理性思考,情感世界有些粗糙麻木,心灵世界有些狭隘枯萎。由此可见,唱歌者的话,值得现代文明人警醒,快节奏的生活扭曲了人的天性,物质文明的发展加剧了人性的贪婪,如果不能改弦易辙,他们的情感世界更加粗糙麻木,心灵世界日趋狭隘枯萎。(三)(8分)阅读下面的诗歌,完成下面小题。客夜有怀(清)吴兆骞一灯愁独卧,永夜客衣单。星月临江静,楼台拂曙寒。悲笳霜外断,清漏梦中残。忽忆西园会,笙歌满玉阑。【注释】①清初诗人,曾因科场案被流放到塞外宁古塔,著有《秋笳集》。②西园会,泛指文人雅集。()《山居秋暝》 《归园田居》 《声声慢》 《登高》(),以“愁”字总领全篇。,春风拂去寒气。,以声衬静。、清、断、残,渲染出凄清氛围。,鉴赏诗歌结尾两句的构思特点。