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“俭以养德”“艰苦朴素”“正确的消费观”等。(2)在今天这个重视消费的时代,%的青少年的肯定:%的人认为,在全社会提倡勤俭节约“完全是一种美德,永远不会过时”;%的人认为社会“在一定范围内可以提倡”勤俭节约;%的人认为勤俭节约“现在已经过时”。从这段文字中,我们不难看出,即使在当今这个消费成风的时代,年轻人对于“勤俭节约”这种传统美德依然具有高度的热情,这的确难能可贵,因此,勤俭节约的精神在今天依然没有过时。[应用角度]【课外应用】(1)“勤以修身,俭以养德”,勤俭节约是一种****惯,是一种美德,是一种力量,是我们每一个人应该长期坚持的本色。因为只有做一个勤俭节约的人,才能做一个不贪图享受、脚踏实地的人,才能做一个处处为人民着想、说真话做实事的人。毛主席困难时带头不吃肉,周总理穿百衲睡衣,朱老总踏补丁布鞋,邓小平喝绿豆稀饭……“一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰”。老一辈无产阶级革命家就是用一点一滴都不浪费的精神引领全党全军长期坚持艰苦奋斗、勤俭节约,凝聚了人心,鼓舞了斗志,建成了我们伟大的社会主义国家。(节选自《勤以修身,俭以养德》)(2)中华民族历来就有恶奢侈、倡俭朴的传统,把拥有清正、才华、作为和众望视为无价之宝。古往今来的仁人志士在讲修身、齐家、治国的时候,总喜欢讲“富贵不能***,贫贱不能移”,无不重道义、重品格,并由此而使人性笃实、生活充实、神情踏实。司马光说:“有德者皆由俭来。”穷当克俭,是美德;富而思俭,是更高层次的美德。这是历史的经验,也是生活的昭示。古今多少成败故事,都在俭、奢演绎之中。过去我们节约每一个铜板,是为了革命和战争的胜利;今天我们崇尚节俭,更是为了国家民族永远立于不败之地。因此,让我们常思“一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰”,再谈修身齐家治国平天下吧!(有删改)一、,加点字的读音完全相同的一组是( ):A项依次读“jiān、zhuàn、qiān、lián”。B项中“穗”读“suì”,其余都读“huì”。C项都读“shuò”。D项中“簪”读“zān”,“攒”读“zǎn”,其余读“zàn”。答案:,加点的成语使用不恰当的一句是( ),素有“银杏之乡”之称的广东南雄市坪田镇“银杏染秋”的喜人景象又悄然呈现,今年雪后独特迷人的银杏黄叶引得四面八方热衷于创作的发烧友纷至沓来。,目前虽有一些已搬下山,但这对实现机场净空不过是九牛一毛。,这种惊人的财富增长速度确实匪夷所思。,在考试前一定要保持轻松的心态,采用疲劳战术和题海战术只能事倍功半。解析:“九牛一毛”使用错误,“九牛一毛”意为九头牛身上失掉一根毛,形容微不足道。后来用“九牛一毛”比喻众多数量中的一点点,指极少,很轻微。原句说有一些建在机场附近山顶的无线发射台已搬下山,但与实现机场净空还离得很远,应该用“于事无补”。答案:,有语病的一句是( )、重视充分享受的倾向在独生子女身上表现得更为明显。,讲求实际、追求实惠是主要趋势。。,主张“兼顾实惠和高标准”的青少年仍然是最多的。解析:成分残缺,在“行为”后加“而言”。答案:,衔接最恰当的一组是( )慈善事业,自有人类社会以来实际上始终都没有中断过,即使在人类蒙昧时代,也有猎物同享、遇害同御的慈善。________。________。尤其是中国受光祖耀宗等传统观念的影响,总是想把财富最多地留给儿女,这就不免产生了惜捐思想,不愿意把财富给予社会。________。________。这里除从财富观、文化观、道义观和社会价值观上给予引导、教育外,恐怕还应该从法律上、制度设计上给以调节和规范,使之成为一种自觉。________。①但是,很多人还认识不到这一点,总认为自己的财富是自己的能力所得,把财富完全当作私家财产②财富来自社会,当然也就应该回报社会③我们必须使多数富人知道,财富来源于社会,也应该奉献给社会④要改变这些观念,我认为还是很难的⑤慈善事业看起来只是一种慈善行为,其实却反映了我们社会的一种财富观、文化观、道义观和社会价值观A.②①⑤④③ B.②④③①⑤C.③②⑤④① D.③④②⑤①解析:可以首先确定有衔接关系的两个句子,①句是个转折句,可以和②句紧密衔接。⑤④句提到的“这些观念”,指的就是⑤句中的“财富观”等。因此,可将③句直接排在最后一个横线处。再参照⑤④两句与下文的关系,可知其应在语段中间的两个横线处。答案:A二、迁移发散阅读下面的文字,完成5~7题。中国古时的城镇化:最早的“城里人”是什么人?倪方六“城镇化”近年来似乎成了一个热词。所谓“城镇化”,亦即人口持续向城镇集聚的过程,说白了就是“农村人”转为“城里人”的一个历史进程。中国作为世界上传统的农业大国,城镇化其实一直在进行之中。中国最早的“城里人”出现在何时?上查三代,现代的“城里人”大多是农村人。中国最早一批“城里人”出现于何时?学术界较主流的观点为,城里人的诞生时间与人类第三次社会大分工的发生时间基本一致。由于商品交易形成,出现了不直接从事生产劳动的商人,“城”“乡”首现分离,由此引发了人类历史上第一波原始城镇化运动,即学术界所说的“城市革命”。中国最早的一批“城里人”是商人。早期商人都是“有身份”的人,只有贵族才有用剩余物品参与交易的可能。由此可以推断,中国第一批“城里人”的出现,不会晚于处于奴隶制社会的夏代,距今至少4000年。根据对《史记》等史料记载的分析,当时应该有过多轮原始城镇化运动,其中最著名的一场城镇化运动,应该是由夏禹主导的。他把全国划分为徐、冀、兖、青、扬、荆、豫、梁、雍等九个“州”级行政区。“九州”中的每一州都应该建有一个地区性中心城市。商朝因祖上分封于“商”这个地方而得名,商朝的人善于交易,其灭夏前在财富上的原始积累,就是通过用“绣”这种纺织品与夏做粮食贸易完成的。商建立后,做生意已成为商朝人的社会职业,“商人”概念因此而来。古代第一轮城镇化高潮是在哪个时期?进入东周后的春秋战国时期,国民生产和经济都得到了极大发展,社会变化剧烈,由“奴隶制”向“封建制”转型。由于周王室衰微,诸侯各自为政,大兴土木,构筑城池,“都城”如雨后春笋般出现,城镇数量剧增,古代中国的城镇化运动,因此迎来了第一个高峰。这期间,城镇化运动开展得最好的,应该是齐国。齐国都城临淄规模很大,有几十万常住人口。当时的临淄十分富有殷实,“GDP”应该远高于其他诸侯国城市。临淄城里文体活动丰富多彩。更为有趣的是,那时齐国已有球迷一族,临淄因此被国际足联认定为人类足球发源地。据《史记》《战国策》诸史书记载,齐国至少有大小城镇81个,以每城万户、每户5口人来算,平均每座城镇有5万常住人口,并不逊于现代县城规模,可见齐国城镇化程度之高。中国古人如何“农转非”?在中国古代,户籍制度对城镇化进程同样有很大的影响。古代原则上是限制“农转非”的,这与人头税的收取和提倡农耕的“重农抑商”思想有直接关系。然而,古代的户籍制度同样浇不灭古代农村人进城的热情,特别是在饥荒年间,由于城里赈济及时,农民纷纷背井离乡,跑到城里谋生,于是形成“流民”云集的情况。怎么处置这些没有户口的“流民”?各朝采取的措施并不一样。南宋朝廷一般是分别对待,积极救助,疏堵并用。一方面为“流民”建立临时户籍档案,发给其相当于现代的“暂住证”一样的“收执”,作为领取福利(钱、米等)的凭证,“流民”离开时销毁“收执”。另一方面接收“投资移民”,有钱有条件的“流民”可转为“坊郭户”。因宋代户籍划分和变更登记三年进行一次,当时一般三年办一次“农转非”。据《宋会要辑稿·食货》记载,绍兴十二年(1142),户部曾上奏:“西北流寓之人候合当造簿年分推排施行。”一批“西北流寓之人”遂被划分户口等级,“农转非”成为“坊郭户”。,关于“商人”的说法不正确的一项是( )“有身份”的人,只有贵族才有用剩余物品参与交易的可能。中国最早的一批“城里人”是商人。,商建立后,做生意已成为商朝人的社会职业,“商人”的概念因此而来。,他们不直接从事生产劳动。中国最早的商人的出现,不会晚于处于奴隶制社会的夏代。,国民生产和经济都得到了极大发展,社会变化剧烈,城镇数量剧增,城里人越来越多。商人在其中起了很重要的作用。